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靜思晨語：【09月01日】深心之所欲

01
Sep

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『佛慈大覺施大法，法有方圓設權妙，用有異同隨機教。』

 

時時感恩，感恩佛陀的恩惠，慈悲大覺來人間施大法。『法有方圓設權妙，用有異同隨機教化』，這是佛陀的慈悲，為了人間，他要用很多種方法，適應眾生根機，運用大覺來施大法。法有方、有圓，看看根機，何種眾生用何種方法，所以佛陀之設教有權、有妙。
 
權是權巧方便，歸納入最真的妙法。這就是佛陀的慈悲和智慧，隨眾生的根機不同，用種種方便教法，最後總歸於一乘妙法，隨機來教育，讓人人顯現清淨真如本性，『化無量眾生，令入於佛道』。這是昨天所說的大概。
 
現在經文又說：『又諸大聖主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲。』
 
『又是諸大聖主』。是釋迦牟尼佛說過去諸佛、未來一切諸佛，覺悟一切世間，所以佛知、佛見世間。此世間是包括天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生，全都包含在內，所以稱為『天人群生類』。在六道之中，就是不離『深心之所欲』，習氣非常深入，凡夫無明、欲念深，度化實在不容易。

 

⊙又諸大聖主：諸佛大覺智慧，如大圓鏡，無境不入大明鏡中。是諸眾生最尊敬重，故稱大聖主。

 

『大聖主』。諸佛大覺智慧就像一面大圓鏡，能統攝周圍的境界，無境不入大明鏡中。不只是釋迦佛，過去、現在、未來的諸佛，覺悟後的心境，全都照耀在此大鏡中。因為覺悟後的心境開闊，天地萬物、六道之中，無事不通、無理不達，所以是諸眾生最尊敬，稱為大聖主。
 
『知一切世間』。『世間』二字，說來很簡單，含義卻很大。『世』是遷流之義；『間』就是空間。是什麼在遷流呢？時間。就是過去的時間，不斷連連接接一直流到了現在；現在再接下去還是長久，無數劫。前面說過了，時間之長遠，不可言說，稱為『劫』——劫波、長時間，就是這樣的流動、遷流不住，這叫做『世』。『間』就是空間。
 
『佛知一切有情世間，理相隨業力造』。覺悟後的佛，知一切有情世間，一切有情包括天、人等六道，眾生類的生態，一切理相——道理和形相，都是隨業所造。所以，因緣果報的道理，就是隨著所造的業力，隨時間之遷流到不同的空間去，所以隨業力造。修十善業就到天堂的空間，守五戒就在人道的空間，或者造惡，就到不同苦難的空間去，這是眾生所造之業。
 
接著再說『世間』。『世間』就是時間、空間，也就是宇宙的意思，整個宇宙都能稱為世間。宇宙中所有的星球不斷在運轉，大宇宙如如不動，星球的世界不斷在運轉，所以它就有時間。
 
佛陀覺悟了宇宙萬物的真理，他的心知覺回歸於宇宙，所以叫做大涅槃，不生滅，這就是在理歸於大宇宙中。
 
所以『世間』，以佛教來解釋是很開闊的，佛教教理中不只是指森羅萬象的大地，叫做『世間』，不只是這樣，是『宇宙和人生，名之統為世間』。
 
其實剛剛說過，世間所有的理相，一切有情世間，我們感覺得到的、看得到的，一切的有情，在時間或空間裡，無論你住在臺灣，或住在非洲等等，這都是有情的世間。在這有情世間，為何我們會出生在臺灣？為何有的人會到非洲非常貧窮的國家呢？這就是理——道理；什麼道理呢？因緣果報，所以他的『依報』會生在那裡。
 
但是，我們還有『正報』，在人間的正報。
 
有的人一出生就是很有錢，很有福報，成就了他一生中的富裕與知識，又富又貴，這樣的人生，就是依報和正報都很好。但是有的人依報好，正報卻不好。起初出生很好的家庭，這是隨他的業力，和這對父母有緣，就生在這個地方。不過和這對父母的因緣不順調，就帶給父母非常大的心靈折磨，或是突然間的變化等等，人生無常，變化多端。有的人出生在很不好的環境，貧窮、苦難，不過他的正報，非常懂得要精進、要立志，所以在貧窮環境中奮鬥出來，往好的路走，回報父母恩，也有這樣的人。
 
世間的型態各形各色不同。所以『理相』──道理是因緣果報，相就是隨種種的境界，現出了種種的生態，這都是隨業力造，這就是世間。佛陀以佛的智慧，了解宇宙森羅萬象的道理，來教化眾生，讓我們的心能夠透徹了解。
 
所以，宇宙和人生包含在內，統名之為『世間』。在此宇宙間的國土，我們是在地球，佛陀超越地球的生態，他的知見已經回歸於宇宙，如如不動，那種清淨的世界，將所有的道理回歸人間。
 
在這個世間，我們的國土叫做『器世間』，有形的東西都叫做『器世間』。器世間有生滅，無論是花草樹木等等。我們眾生就是在此器世間裡，起惑造業。看，玉是從礦中將玉石挖出來，經過人工琢磨，成為一塊一塊晶瑩透徹的玉。要有多大的山，才能取得那麼寶貴的東西？你們想，山河萬相包含著多少的寶！人類卻因為這樣而起惑，就將山礦打破，破壞山體，去挖了多大片，才能找到那麼晶瑩透徹的玉。
 
像這樣，由心欲起惑造業，破壞了這麼美的森羅萬象。就如昨天，又是一群去甘肅回來的菩薩來報告，展出相片，山很美，可惜整片山寸草不生。在地人說起了他們的土地歷史，過去是山林很茂盛，為了人心這種大破壞，整座山全都砍伐去煉鋼、作武器等等。還有人的生活，將大山的柴製成炭，來煉一切東西等等。所以變成了一望無際的黃土大山。這是人類的無明，叫做『惑』，所造出來的業，讓人無法在那裡生存下去，這都是人類在破壞。
 
眾生由惑造業，所感的有生死存亡色身，叫做有情世界。此有情世間，佛陀全都看在眼裡，能透徹了解，用佛知、佛見來教育眾生。
 
『天人群生類』。天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，合起來稱為『六道』。『六道』各有各的世界，感受都不同。在六道中，造十善生天堂，守五戒是生在人間，這都是懂得造福的人間群生類，所以六道中，佛陀指此二道就是善道。
 
『深心之所欲』。佛陀說，眾生深心所欲，若是貪念一起，會破壞世間森羅萬象；若是求法之心堅定，就是善道的眾生。佛陀出現在人間，若能皈依佛，求法之心深重，就是向善的方向；若是惡，深心執迷不悟，就是走向惡道的眾生。所以，善惡雜揉在娑婆世界中。
 
所以『深心之所欲』，是指善道，天與人。善道中之人，有的人很富有，生活有如人間天堂，還是不斷在造善，在人間守五戒、行十善，這稱為『求法心深重』。
 
求法之心若深，因就深，種種的德就深。這深根就拔不起來，就扎得很深，什麼樣的境界都不會影響此深心——信仰求法之心。求法若真、若切，信根就深廣，什麼樣的境界都無法拔除我們的信根，這就是我們學佛一定要用心。
 
深心求法，就是求法之心很殷勤、很慎重，這稱為『深心之所欲』。『欲』就是求，求佛法、求智慧，求以佛的知見用於我們的知見，我們的知見與佛的知見合而會之，為人間造福，這就是深心。
 
總而言之，我們要用感恩心。無論是什麼樣的根機，佛陀的耐心，這樣種種施教，我們現在才有這麼多的法可說，才有這麼多的道理可聽，才能讓我們身體力行於大菩提道中。所以我們要時時用心。

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