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⊙前權後顯實，施此方便教，巧為五濁誡，誠言不虛妄，信實莫生疑。
感恩啊！佛陀對眾生的耐心，循循善誘，隨機逗教，所以『前權後顯實』，一直到眾生根機差不多了，因緣也是不能再等下去了，佛陀開始『顯實』，將一實法，要向大家宣布，過去的二乘、三乘，全都是『權教』，現在唯有一實相，一實的真理。所以佛陀四十多年來『施此方便教』，四十多年間所教育的，就是眾生所需要什麼，他就以眾生的根機所需而來教育。
『巧為五濁誡』。因為佛陀在兩千多年前那個時候，開始用『方便』來教育眾生，無不都是向眾生說：苦啊！苦的形態是很多種，無量無數，不是在兩千多年前那時候的眾生苦，再累積、累積，不斷累積的未來世界會更苦啊！
這種五濁惡世會愈來愈興盛，眾生，人心道德觀念會愈來愈到枝末，所以叫做『末法』，愈來會愈消失，人倫道德愈來會愈淡掉。所以佛陀兩千多年前開始，就施設此教，要提醒大家：未來的人間，大家要先認知，所以這個時候要及時反省，此時大家要好好準備於未來，提高警覺。希望人人能發心，所以他要教育。
教育，就如小學、中學、大學，希望人人能到助教，甚至是未來的教授。在那個時候，希望能夠人人接受佛法，準備於未來人間可施教，才會在那個時候就開始說菩薩法，去除小乘法，開始要成就菩薩。
菩薩發心、發願，不是一生一世，要生生無量世，不斷不斷地鍛鍊，鍊得未來出現於五濁惡世，救苦眾生。這是佛陀的心願，所以兩千多年前，他這樣用心教育。我們現在已經知道，時代真的是不同了，現在的人心，從家庭、從社會，都已經變動得很多了，所以我們要相信佛陀『誠言不虛妄』，佛陀的話是真誠的。
佛陀對眾生心懷著妙法，就希望這個妙法能及時向眾生宣說，但是一直因緣未成熟。不過，我們要知道，常常說『有為法』不離『無為法』。既然稱為『法』，法就是道理。所以只因眾生著相，需要外在有相、有為的東西，這種的方式來投眾生所需要的教法。其實，既然說『法』，既然說『理』，那就是『無為法』，是真實的道理。
所以，過去的『權教』，還是含藏著『實』，所以權實平施，同時這樣在教育。只是到了最後之時，佛陀把握因緣，要告訴大家：人人要趕緊回歸清淨的本性，不要貪著於外面的『有為法』。所以，他必須『正直捨方便』。過去這些『有為法』——名利種種，形形色色，有所作為，佛陀希望大家要撥開，回歸真實的道理，如此才能真正一心向前前進。
現在希望大家要能知道，一切都是因緣會合，這是真實不虛妄的道理，所以我們要『信實莫生疑』。我們要相信，相信佛陀的教法，不要於佛陀的教法生出了一分的疑念。所以要用心。
我們前面的經文，佛這樣說：『佛子行道已，來世得作佛。我有方便力，開示三乘法。』
所有凡是隨著佛出家，大家這樣隨著佛修行，依教奉行，這叫做行道——親近於佛，接受佛的教育，守佛陀的戒律；這全都是叫做『佛子』。
尤其是菩薩，菩薩是真佛子。因為菩薩是深信不疑，菩薩是身體力行。他能紹隆佛種，能讓佛法更興盛，能將佛法入人群中，讓人人能接受，將此佛法能展轉於人間，使人人見聞利益。看到佛法的莊嚴形態、聽到佛法能教育眾生，入人生的軌道，這都叫做真佛子。像這樣，真佛子隨著佛法的軌道走，『來世得作佛』，來世一定能成佛。
但是，這是佛陀他說，『我有方便力』。因為這些真佛子是過去用心、用法、用愛，漸漸地生生世世教育過來的，也是佛陀生生世世在人間，不斷施展方便之教法。如何能讓人棄惡，如何能讓人生善，這全都是生生世世不知覺中所結的緣。
用種種方法，一直到佛現相人間，修行成佛的此時，他又再『開示三乘法』——開示聲聞、緣覺、菩薩法。現在要將前面聲聞、緣覺，將這兩種法攝受為『一乘』，就是菩薩真實法——自度、度他，自覺、覺他、覺行圓滿。這是佛陀所說，『開示三乘法』。
接下來這段（經）文就說：『一切諸世尊，皆說一乘道。』
⊙『一切諸世尊，皆說一乘道。今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異，唯一無二乘。』《法華經方便品第二》
『一切諸世尊』，是過去過去無量數劫的諸佛，出現人間，『皆說一乘道』，全都說『一乘道』。這『一乘道』是真實的道理。前面我們也瞭解過，諸佛『佛佛道同』，在人間無不都是以譬喻、言辭、種種因緣，說法的形態都是一樣，到最後還是要歸納回來一乘道。
接下來再說，『今此諸大乘，皆應除疑惑』。現在此大乘法，完全都是要來除掉大家的疑惑。『諸佛語無異，唯一無二乘。』現在一直要如何來去除我們凡夫眾生，儘管聽法，卻是對生、老、病、死還抱著懷疑。
現在在聽法的人，大部分差不多都是這樣。『過去我很不甘願，我這輩子這樣的付出是為什麼？為什麼呢？』聽法之後，過去是這樣，所以才會惹來了這輩子，人與人之間彼此的恩、怨、仇、恨。『原來是這樣，這樣我知道了，我心開意解了。』但是對自己的未來，未來又會是如何呢？在此生過後，來世又會是如何？還是有疑問。
所以我們就要多聽，無論未來是如何，但是多瞭解，至少如古人說的『讀前世書』。就如昨天說過，三四歲的小孩，才四歲的孩子那分悲心，純真的悲心，知道在馬來西亞離美國很遠，老師這樣告訴她：『那個地方有受災的災民很可憐。』四歲孩子她知道可憐是什麼嗎？不過，她知道，不只是知道而已。
我們大人知道，只不過是『是啊，我知道，但是離我們很遠。』不過小孩子她沒有距離多遠的分別，她不會生起『它離我很遠』，她只是聽到老師說：『他們沒飯可吃，沒房子可住，天氣很冷，沒衣服可穿，很可憐。』她很單純覺得『很可憐』，這內心的可憐，可憐的境界是如何，四歲的孩子怎麼知道呢？在祈禱時，就眼淚累累，一直流著眼淚。
我這兩天一直在想，這麼單純，這麼年幼，竟然能夠一聞能千解，瞭解到那麼遠的地方，那種的悲。我若在這裡要告訴大家，形容那裡是有多麼的悲、多麼的苦，千言萬語無法分析那個苦，讓大家入心，能體會苦。卻是她在那裡，老師只是這樣說而已，那個悲心那麼容易就啟發起來。你們想，這是不是前生就已經受持那分悲心呢？
另外的一位孩子：『我要大聲唱，唱得讓美國那些受災的人聽得到，我在為他們祈禱。』看，這不就是智慧嗎？悲智雙運。兩個孩子，我們能證明，這四五歲，這種毫無疑問的相信。我們要相信佛的道理，不要常常在此起落，有時候信，有時候疑就一直生起。過去我們瞭解了，未來我們也要相信。
所以剛才告訴大家，我們過去生中，說不定是與佛同世。但是，我們的心不堅定，道心不堅定，所以我們還在六道輪迴中。但是現在有幸，我們再來趕緊複習，複習於未來，相信愈複習、愈聽愈清楚。『知道』，名詞很快，卻是真正入心，入心下去才能帶走。
我們若隨便造個惡，起一個惡念，行了惡行，這樣一定這個惡種子就進入。我們若是起一個善念，我們若能再行善法，這樣這種子也會進入。所以，年幼的孩子應該是起好念、行好事，這個好念、好事已經在人群中是很熟了，所以聽到有災難，受災的人，在她的印象中就是苦，苦不堪，悲心就起了。
人家說『萬般帶不去，唯有業隨身。』這個業力隨著我們的身，所以我們現在還是同樣要用心複習，希望我們過去是已經聞法，希望我們過去也是行過大乘道，無論是斷斷續續，還是同樣有播下種子，我們有這個緣。所以我們現在更要瞭解，現代已經是五濁惡世很明顯之時，氣候四大不調，人心不調；心不調和、氣候不調和，所以人間、天地，災禍就會很多。
所以我們必定要知道，在這五濁惡世，佛陀的用心，從無量劫以來，他一直都是在『巧為五濁誡』。用善巧方便，循循善誘，要讓大家知道人生苦難偏多，要時時提高警覺，不要放縱自己，不斷造業。這就是我們應該要相信佛陀的教誡。
所以『諸佛語無異』。現在的釋迦佛、過去的諸佛，還有未來，這種過、現、未來諸佛在人間，所施教的全都是一樣。我們應該要『除疑惑』，不要再有疑惑了。我們的煩惱全都是從見思、塵沙、無明，這三種的根本煩惱所產生出來的疑惑，所以無法接受正教，所以我們必定要很用心。
『諸佛語無異』，不只是釋迦佛，過去的諸佛，說不定在現在，我們大家的前後左右，都有過去的諸佛在你的身邊。諸佛都是慈悲現相在人間，這種倒駕慈航，我們應該要時時，好話要感恩接受。『三人行，必有我師焉。』示現錯誤的，我們要感恩，警惕我們這條路不要走；示現正確方向的，我們要感恩，隨著正確的方向，不要偏差，把握住，馬上要精進行動。
這全都是於人群中。因為佛陀告訴我們，人人本具佛性。何況佛經常常都說『倒駕慈航』，倒駕慈航觀世音菩薩，倒駕慈航彌勒佛，倒駕慈航文殊，倒駕慈航地藏，很多，很多，所有過去的諸佛菩薩不斷都是來人間現身教育。
不要說：『這個人傻傻的。』其實大智若愚，這都是有他的因緣，為眾生的因緣，要用什麼方法來警惕眾生，用什麼方法來教誡眾生。所以，我們對周圍的人人要起感恩、尊重之心。所以我們若看到『諸佛語無異，唯一無二乘』，我們就要時時對人人感恩。
你們想，釋迦佛離我們是兩千多年，其實他說，過去無央數劫的諸佛，其實時間無長短，沒有多長，沒有多短，時時佛都是過、現、未來的佛。常常告訴大家，剛才走進來是過去了；現在在這裡說話是現在，其實，在這裡說話的剛才剎那間，也是叫做過去。
所以我們若是要知道時間要如何解釋，不要想那麼多。知道剎那過去、剎那現在、剎那未來，這種不斷不斷，過去、現在、未來就是不斷這樣在轉。時間過去實在是很短，我們若想過去是那麼的久，其實『過去』是在很短暫。我們把握現在，好好用心於『現在』，這是最重要的。
所以希望我們人人能夠體會『前權後顯實』。前面的『權教』，好讓我們知道佛法是如此，好好修行。修行，不是為了自己，是要為了普天下眾生，這叫做一實相、一實性，也是一實之妙法。這是我們學佛最重要的目標，所以我們要時時多用心。
