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『生世累積貪欲成濁，著身享受煩惱瞋癡，人間共業成眾生濁。』人性本善，但是我們人人都是這樣經過，生生世世累積著貪欲成濁。這全都是因為大家很執著身體的享受，才會造成了很多的煩惱，從貪、瞋、癡這樣累積，人間共業，就成為現在的五濁惡世。
所以，每天能聽到，社會很多不守人倫道德、違背人性，帶給家庭非常的困擾，不得安寧。不只是家庭，也是擾亂了社會。社會中因為有這樣不守人倫、不講禮儀的事情發生，所以換成了社會也是混亂不清。這就是世間、天下，不只是一個國家，應該現在能看到天下滿滿都是這種亂象，亂從心生。
『人之初，性本善』，人人的本性都是善，只是習氣，有了習氣就累生累世一直累積下來。是什麼來累積？貪，貪的欲門若一開，就會成了渾濁心，人人的心就清淨不來了，人人的心就開始混濁。從個人的心混濁，就表達於外，外面無法接受這種混濁心態的人的言語、動作，這樣就染污了對方，也同樣以牙還牙，就這樣又擴散出去；一直擴散下去，就成為人群之濁。
所以人群濁氣，就是環境從小而中、而大；小的是家庭，中的是社會，大的是國家，都是這種貪欲的習氣開始，從貪一直到煩惱的瞋、癡不斷。總而言之，人生共業，成為了濁——污濁的人生。但是只要有心，佛陀出現人間，教導菩薩去化度人間，真的也是能看到。
在屏東監獄，一場別開生面，非常感動人的活動。那就是監獄裡有三十位受刑人，他們三十位開始練手語，懺悔業障，這一天開始上臺演繹。
臺下有四百多人，人人都受感動——受刑人『入經藏』，受刑人很感動。別開生面，也不是在演戲，是從『靜思讀書會』開始，他們就每天一餐的素食，讀書會那一天就整天素食；到了要演繹的這一天，全監獄的人都素食。這是很不容易，在監獄裡。
手語『入經藏』，真的很莊嚴，大家整齊，比起來很有力道，那種懺悔、至誠發願，唱出來還很有力，隊形變化也很好。這真是讓人看了很震撼。
而且，他們演繹過後，臺上就有人向大家分享。分享他從練手語開始，他的人生轉變。從內心的轉變，一直到發願，真的是至誠發願，他要重新做人，他出獄之後要如何為人群付出。聽到他們上臺與大家分享，這實在也是很感動人。
其中有一位，他說他從二０一０年開始，慈濟人進到監獄去與他們分享，去輔導他們開始，他就每天一餐素食，從每天一餐素食開始，他就戒菸、戒酒，完全都戒了。
他說在二０一一年的十一月開始，我們在屏東內埔的慮敬與慈募兩個人，在與他們互動當中，覺得實在是人性本善，都可以再用法水來洗滌他們的心，所以就向他們提議說：『每一個星期，我們來帶動你們讀書會，好嗎？』他們聽到，『好啊！』讓人自由報名，也就是『靜思語讀書會』。
一直到二０一二年七月間，開始告訴他們：『法譬如水』能洗滌內心的污垢。將我們的『入經藏』也拿到裡面與他們分享。
她們說開始在教手語時，感覺到：這哪有辦法，坐無坐相，站沒站相，這樣的形態，要如何教？內心很擔心。但是依然用心地教，又常常與他們互動，進去帶『靜思語讀書會』，所以慢慢地『雕』，用耐心，用愛心，用信心，成果展現了。看到臺上的三十位，真的很有力道，也很有道氣。尤其坐在臺下的四百多人，無形中也坐得很整齊，很恭敬。那一天整日齋戒，大家都表達出了懺悔、至誠發願，人人都深受感動。
所以說起來，人人本具佛性，只是一時的糊塗，心念一偏差，踏入陷阱不能自拔。這就是我們的心念，所以我們『生世累積』，這生生世世的累積，就只是起於一念貪欲開始。
看看他們，有的人已經在監獄不知多久的時間，失去了自由，內心也一直覺得是社會對不起他們，也是有很多埋怨。家人沒有給他很充足、好的人生的軌道，所以有很多埋怨在心裡。身體是在有形的監獄限制他的自由，心是在自己心的牢獄，自己在受刑。在裡面就一直想：有朝一日，如果讓我出去時，要準備做什麼、什麼事情。可能對社會人群更不利。
如果給他一個機會，這種『法譬如水』的教育，讓他的心態完全能調解一下，調得好，改變得好，這樣自然在監獄裡面，與外面的惡友隔離，再重新出來時，應該是他的人生重生的好機會。
看到屏東監獄，能夠有慈濟人進去感化他們，這就是菩薩。佛陀來人間就是要教育這樣的菩薩，菩薩能夠去降伏剛強的眾生。這是佛陀一大事因緣，來人間的目的就是要這樣教。我們若能人人這樣接受，人人輾轉相教。
所以前面的（經）文，佛陀說：『我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生惱。』
⊙『我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生惱。』《法華經方便品第二》
這些就是過去沒有修到善本。『善本』就要給他有機會，這片的心地，若沒有人去耕耘它，沒有心地的農夫去耕耘它，種子如何能夠撒出去？所以需要有菩薩，人間心地的農夫。所以，這是佛陀教育我們人人做菩薩，菩薩就是人間心地的農夫。
接下來說，『以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒』。
在監獄裡面不就是如此嗎？這都是有這些種種的因緣——『堅著於五欲』、『癡愛故生惱』，這些因緣。人間有監獄，但是離開人間還有『墜墮三惡道』，這都是這樣的因緣。
人生若是真正受欲的因緣來圍困了我們的心，自然這個心打不開，內心的惡不斷複製、複製，這樣就如在髒污的地方，我們沒有去清它；你若不清除裡面的東西，再倒其他的東西進去，敗壞的東西必然愈來愈多。
我們應該要很了解，小惡絕對不可有，起心動念，一點點的惡念都不要有。有起了一個惡念，要趕緊及時懺悔，至誠發願，應該要及時。否則就容易『墜墮三惡道』，地獄、餓鬼、畜生道，真的是苦上加苦。
我們來看看『以諸欲因緣』，是何因緣會合？就是色、聲、香、味、觸，這五欲的緣。這五欲的緣，就是外面有很多很多的陷阱。我們的眼根接觸到外面的境界，將境界收納於意根中，就不斷在造作：『看到的，我要。』那個境界，我很想要去接觸到，這個『意』不斷在造作。眼根是如此，耳根也是如此。
很多人誇讚我很勇敢，很有義氣，開始就變本加厲。就變成那種身體勇壯，力氣很大，卻是不利人群，反而是害群之馬，人群中的地痞流氓等等，都會去做，這都是要聽人讚歎他的話。所以，這都是『聲色』——色、聲、香、味、觸等等，讓我們接觸到；一接觸到，要解開，就難了。
⊙以諸欲因緣：色聲香等之五欲緣惑業。唯是一念偏向邪念，造作惡因，循緣誘惑難自拔。
種種的因緣，即使想要改，那些『好兄弟』都會來，邀了、招了就去了。這就是很辛苦，只是一念的偏差，知道錯了，想要改，沒有機會，外面的因緣太多了。這只是『唯是一念偏向邪念』。不正確的念，叫做邪；不正，就稱為邪。所以，不正確的念頭入心，就『造作惡因』，惡因若種下了，就『循緣誘惑』，要自拔就難了。若誘惑下去，就『墜墮三惡道』。
⊙墜墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生。地獄屬上惡，餓鬼屬中惡，畜生屬下惡。
三惡道是地獄、餓鬼、畜生。『地獄屬上惡』，十惡不赦之人一定是墮地獄，這是最痛苦的地方，叫做地獄。中惡呢？不是極惡，只是平時較慳貪、嫉妒等等，這種人屬於中惡，將來就是墮餓鬼中。平時你不肯給人，或者是奪人的水與糧，若是歉收，就開始糧食漲價。我有東西，就是不肯給你；我有水，就是不肯給你喝。這種人將來就是墮餓鬼中。
畜生呢？就是屬於下惡。就是較不守人倫禮義的人，容易造了傷害人倫，因此就會墮畜生之中。我們看到滿滿都是很多畜生。
餓鬼，在世間上很多，非洲，很多貧窮的國家，很多，我們都看得到。地獄，是不是沒有？有，人間的地獄。看，災難過後，滿目瘡痍，身體受傷、天人永隔等等苦難很多。醫院裡，開腸剖肚，斷腳、斷足，也是很多，這不是沒有，所以在人間也能夠看到。
何況完全集中的地獄苦難，不只是有形的地獄，心靈的地獄苦不堪。就如在屏東監獄裡，人失去了自由，也是苦。這種六道輪迴。
⊙輪迴六趣中：地獄趣、餓鬼趣，畜生趣、阿修羅趣、人趣，天趣。趣是趣向之義，眾生受報，皆由因趣果，故名六趣。
『六道』又叫做『六趣』。六趣是：天趣、人趣、阿修羅趣、畜生趣、餓鬼趣、地獄趣。『趣』就是趣向。我們要輪迴到哪裡，就看你如何造作；你如何造作，將來很自然就會『趣向』到那個地方去。這就是『趣向之義』。
眾生受報的地方，全都是『由因趣果』，因為我們有造作這個因緣，所以將來就趣向那個果報，這叫做『六趣』。
⊙備受諸苦毒：眾生無知，造作諸不善事，隨因業果，備受諸苦毒。
『備受諸苦毒』，為什麼呢？因為眾生無知，『造作諸不善事』，做很多不善之事，所以就『隨因業果』，隨這個因去造業，就惹來果報，自然就『備受諸苦毒』。
各位菩薩，真的我們要好好發菩薩心，不是做不到，菩薩離我們沒有很遠，佛陀這樣教我們，我們這樣接受，我們現在就做得到。看看屏東的監獄，那幾位菩薩很勇敢，進去監獄裡輔導；地藏菩薩發願是進去地獄，我們人間的菩薩，就發願進去監獄，一度化就有四五百人。
尤其是那三十多位，開始素食、開始戒，很用心『入經藏』。這三十幾人，我相信他們也會『同事度』。我們在這麼自由的人間，應該人人要發心，要顧好自己的心，要殷勤精進，慎勿放逸；只是一念心，所以我們要多用心。
