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⊙佛教以正法，眾生勤修學，福慧並行進，自淨護意念。學佛，佛陀教育完全是依正法，讓眾生見解正確。我們的知，要知道人、事、物，是非要懂得分清楚，正知、正見、正思惟。這就是佛陀對我們的教育，所以說『佛教以正法』。而我們眾生呢？眾生應該要『勤修學』。佛陀既然這樣教我們，我們應該要很殷勤，要精進，要受持，佛法無量誓願學，這就是我們學佛者的本分。
所以，我們人人都期待福、慧，誰不想得福呢？若想要得福，必定要修慧。
若只修福，除了來世帶來人間財富；但是，在人間有財富的人，心裡的苦，家庭的苦，不欲人知的苦卻也是不少。這就是過去生中有修福，但是欠缺智慧，結了不好的緣，所以表面上看來好像富有，卻是內心空虛，這是過去生欠缺修慧。
所以我們在修行要很小心，修福的同時必定要修慧。是對或不對？該做的，利益人群的，我們去做，這就是用智慧分別是非。該做的，做就對了。做不該做的，這叫做愚癡。
佛陀之名稱為『兩足尊』，隨時他都是福慧平行。腳就是要走路，所走的就是菩提大直道，這就是福慧的道路。也要時時『自淨護意念』，將我們的心常常保護得很乾淨。無論是我們的意識或念頭，一定要常常保護好，不要眼識見到外面的境界很美，心就起貪念。美，那是外物，與我們無關。
曾經說過，一位比丘（婆耆奢）與阿難走在外面，看到一位女孩子走過，『怎麼這麼美！』起了愛念，那種愛欲之念一起，幸好他是修行者，馬上自我反省、懺悔，這叫做『自淨護意念』。佛陀的時代，佛陀的弟子都會起心動念了，何況是我們呢？所以我們要好好用心『護意念』，這念心要時時保持很乾淨。
內心乾淨，外面的境界也是要乾淨。在這幾年來，地球的溫室效應帶來了這麼大的氣候異常，所以呼籲大家，環保意識要啟動起來。慈濟的環保意識，已經在這幾十年來，不只臺灣做而已，國際也是這樣做。有慈濟人的地方，都是很用心。
在菲律賓有一個節日，就像臺灣的『清明節』一樣，他們的名稱叫做『亡人節』，每年的這一天，大家都會去掃墓；去掃墓就造成很多的垃圾。馬尼拉的慈濟人已經三年了，他們都在這個時節就去公墓，設環保站。
今年也是一樣，今年總共四天，從十月三十一日開始，很多志工陸續進到墓園裡，去設環保站，桶子排好，標語寫得清楚，人在那裡設點，現場引導人人如何分類。從墓園入口就先有一個宣導，進到裡面，有人在一站一站為他們宣導，教他們如何回收。總共有七個站，七個墓園。在那裡光是一個站，一天就收四噸多。
有一個是北站，在北部的公墓，馬尼拉市長也去掃墓，遠遠看到慈濟人，走到慈濟人的地方，就向慈濟人合掌：看到大家這麼認真在做環保、宣導環保。其實，過去的市容很骯髒，就是因為慈濟人出現，這幾年的時間，環保做得不錯。
還有媒體也看到慈濟人了，第一天、第二天，都有媒體來採訪，也來做報導。有其中一個菲律賓的第七電視臺，就在電視上呼籲，希望人人將瓶瓶罐罐這些東西，拿來換禮物；電視臺的人將這些東西收好，就捐給慈濟。這樣一袋、一袋，也撿了一大堆，回收的也將近整車，送去給慈濟。
看到菲律賓，人人用心這樣推動，地方政府能珍惜、能感恩，電視臺正確的報導，所以我就說過了，菲律賓有希望！看到這樣，尤其他們在做環保的同時，也為眼科醫院募心募款，呼籲人人點滴累積，來完成眼科的醫院重建。
一個小小的孩子在那裡賣汽水，看到訊息，賣了汽水就趕緊拿錢來捐，說那是要幫助眼科醫院重建。還有一位，曾經接受我們的眼科為他開刀，重見光明，讓他現在能自由去賺錢，維持生活，看到慈濟在那裡，他也捐了錢。所以，造福的同時也為了醫療志業在宣導。
這福慧雙修，教人如何做環保，看了很感動，這人人都做得到。自心的環保能讓我們慧命成長，身外的環保能讓我們身體健康，共居住的土地，能夠美的境界現前，骯髒的境界消除，這全都是在修福慧，也是『自淨護意念』，這都是我們日常生活做得到的事情。
佛陀用正法於人間，佛陀所遇到的眾生，昨天說過『若我遇眾生，盡教以佛道』，用種種的方法，教導眾生能夠走入覺悟之道路。但是，若無智的人就錯亂，好事不做。
⊙『若我遇眾生，盡教以佛道。無智者錯亂，迷惑不受教。』《法華經方便品第二》
『迷惑不受教』這一種人，佛陀遇到這些人，也是無奈。不過，把握因緣，若願意，根機成熟了，他就會接受佛陀的教法；根機若不成熟，未來再度。
下面這段經文說：『我知此眾生，未曾修善本。』這些眾生是什麼樣的眾生？就是『迷惑不受教』的這些眾生。所以他說：『我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生惱』。
⊙『我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生惱。』《法華經方便品第二》
這些人都是『堅著於五欲』，使觀念思想如癡如醉，沒有清醒時。就如喝醉酒的人，亂了生活的方寸，自己還不覺不知，這叫做癡。
我們來看，『我知此眾生，未曾修善本』。
⊙我知此眾生，未曾修善本：佛悲眾生執迷；不受教化，不棄惡習，多行邪道，不修善法，不信正法。
佛陀的悲心，他悲憫眾生執迷，不忍心眾生在這種癡愛、癡迷，如癡如醉。過去生中帶來的習氣，此生中又更沉迷在五欲，這樣癡迷，不覺醒，不肯好好來受持佛陀的正法。
『不受教化，不棄惡習』，惡的習慣不改就不改，改不過來就改不過來；因為他不想要改，不是改不過來，是不想要改，已經執迷：『怎樣！我歡喜，沒什麼不可以。』所以，這不檢點自己，這叫做『不棄惡習』。明明知道這是惡的習慣，他就是不肯改變。
『多行邪道』，所走的都是偏路，所做的都是惡的，損人不利己之事。這種『不修善法，不信正法』之人，這就是佛陀最擔心。這些人都是未曾種過善因，未修善之根本，這『無法度』──沒有辦法。『無法度』就是沒有因緣，無緣眾生不能度。這無緣的眾生，就是沒有種到善本，不肯去種、修福。
⊙不曾種善因修善本。『本』亦即是因也，善為菩提之本。
所以我們常常說『濟貧教富』，讓人人都有一個因緣種一個善。一滴水入大甕中，就是滴水成一大缸水，累積起來。或者是一滴永不乾枯的水，那就是要入大海。所以，我們不怕善少，只怕不肯發心，點滴之水合起來就很多，能供應很多人受用，這樣就能與很多人結好緣。
所以佛陀一直鼓勵人人要種善因、修善緣。若完全不想去種因、結緣，那就沒有因緣得度。所以『本亦即是因也』，『本』即是因，『本』也叫做因；『未曾修善本』的『本』，就是因。未曾撒過種子，所以這片園裡沒有他種的一粒種子。
善，就是菩提之本，做的事情，利益人群。菩薩道，這是一條道路，叫做菩提；『菩提』就是覺，覺悟的因，也就是覺悟的種子，這叫做『善本』。若要善，就要有菩提之根，這樣我們就要好好用心、用智慧，付出而無所求，點點滴滴是我們的本分事，這叫做『善本』，也就是菩提道，也稱為菩提根。我們必定要精進，我們必定要去付出。
所以『堅著於五欲』，這種『堅著』，佛陀知道眾生都是慳貪、執著，這就是眾生的煩惱，也就是眾生的缺點。
⊙堅著於五欲：佛悉了知，此諸眾生執諸惡習氣；不能受教之因由：無明貪癡，堅著五欲。
這種眾生的『執』，執什麼？執於惡習氣。惡的習氣都不肯改，不肯棄除這種執著的惡習，因此而無法受教。這種不受教的因，那就是無明、貪、瞋、癡，這就是我們堅著五欲的根本。
⊙癡愛故生惱：迷惑之心為癡，謂於一切事理、諸法，無所明瞭，妄生邪念癡愛，執著生惱。
『癡愛故生惱』，這種癡愛生起了煩惱，惱亂自己，惱亂別人，自己在造業，又讓別人也造業。這種互相牽引、帶動，人禍就是這樣起的。這全都是迷惑之心。
癡，迷惑就是癡，就是『一切事理、諸法，無所明瞭』，對事、對理、對法，都無法了解。這些人也就是癡。
不只是我們看到的智能低能、智障這樣的名稱，這樣的患者，固然他是帶著業來，其實，現在很聰明卻沒有智慧的人很多。事理分不清楚，事理混淆，顛倒是非，這種多數都是聰明人在做。因為他事理顛倒，所以法也顛倒，無法明白，所以他就顛倒，是非混亂。
『妄生邪念癡愛，執著生惱』這種的人，『生惱』，會不斷不斷自己惱亂、惱亂他人，讓自己的心都無法清楚，看法都不準確。這就是與生俱來的習氣。
『生於眾苦逼迫之劫濁中』，我們不就是如此？人人頭腦若不清楚，顛倒是非，在這樣的人群中，真的是苦不堪。這都是偏向於外道。有的人知道苦，但是求於邪知、邪教、邪法，就如在稠密的林中，草木很盛，鑽入其中無法出來，這種都是於癡愛中找不到出路。明明法在他的眼前，他的習氣就是不肯接受，在邪道中，走向邪道，沒辦法走出來，這都叫做癡。
⊙生於眾苦逼迫之劫濁中。偏向外道之邪見，如遊稠密之森林，不易得出。
各位，修行就是要讓我們智明，這個智慧能夠很明朗，所見的事理很清楚、很明白，我們要如何才能做到這樣？要受教。受佛教之正法，我們要勤修戒、定、慧，福慧要平行，要常常保護著心，不要起心動念。若讓意識緣外面的境界，起心動念，如此就很危險。
各位菩薩，真的，小小的動作，也是對人群很大的利益；小小的一個環保也能保護地球，淨化人心，所以不要輕視小善而不為。人人時時要多用心。
