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『大圓鏡智明淨，心印證真實法，授心印真佛子，諸法實相映照。』人生，生活在天地宇宙之間，天地多麼遼闊啊！，人間，人是多麼渺小啊！這很渺小的人生，卻是只為了一個貪、瞋、癡的念，就破壞了人間的和氣，也破壞了天地氣候的機能，所以四大不調，人禍頻傳。
佛陀教育我們，無非就是要我們人人將煩惱收攝起來，縮小，縮小，縮小你的煩惱，然後去除，完全清淨。若如此，就『大圓鏡智明淨』。
我們的心就如一片大圓鏡，大圓鏡若擦得很清淨，前面的境界無不收攝入心底，是『是』，是『非』，會很清楚。大圓鏡若是有灰塵，有髒污，那面鏡子照出去就是模糊了，好像是，好像不是，是非就分不清。在這種分不清的境界裡，到底路怎麼走才是穩的呢？
所以我們會看到十字路口，有架設鏡子（道路交通反射鏡），你看鏡子如果是清楚的，東西南北有車來，開車的人就知道停住，讓車先過，如此自然就平安。假如那片鏡子模糊了，根本就看不清楚，四方八達到底有沒有車子？不知道。開過去，差之毫釐，碰撞，剎那之間災禍就大了。
記得一位小學生，父母都在外地工作，由阿嬤照顧。阿嬤就是慈濟的環保菩薩，每天都要載孫女去學校。有一天經過的地方，路口有一面鏡子都模糊了，車子差一點就撞到人。這小女孩年紀很小，就跟阿嬤說：『阿嬤，那面鏡子不清楚了。』阿嬤說：『好，好，不清楚，我們明天就帶抹布來把它擦乾淨。』
明天開始，這輛摩托車除了阿嬤載著孫女，每天都載著一只水桶、一塊布，每天來到那裡，停下來，趕緊擦把鏡子乾淨。這就是一位這麼單純，看到了就會想要去做，老人有愛心，孩子有智慧，願意做這樣的事，那個地方來來去去的人就平安了。
所以，大圓鏡智這種明淨，除了人人願意把自己的心每天擦，每天擦，每天都對身外是非看清楚，分得明，自然就願意去付出。所以『大圓鏡智明淨』，人人心的這面鏡子，若每天擦得清淨，『心印證真實法』，我們的心時時印著真實的法，法刻入心版來，法在行動中，這樣心印著法，我們能瞭解付出就是最快樂。
所以，授心印就是真佛子。佛陀已經教授給我們此法，要我們印入心來，我們要接受。有教，有授，我們就要受教奉行。我們若能受教奉行，那就是真佛子。
所以『諸法實相映照』。諸法的實相，我們在日常生活中就像那面鏡子，將所有的境界照得很清楚，不會迷失方向，讓我們能夠安全，四方八達，暢行無阻。這就是我們要用心受法。
佛陀的教法，佛陀告訴我們無常的人生，苦難的人生，苦、集、滅、道。雖然我們最近都說小乘法，但是，這是我們的基礎法。佛陀一定要向人人說，人生是這麼無常，我們才知道，無常的人生要把握時間。佛陀一定要告訴我們，人生是苦難偏多，讓我們去體悟。所以常常說過了，『五趣雜居地』就是在此世間，無論是天、人、地獄、餓鬼、畜生，此五趣全部雜居在這個娑婆世界。
就像現在這個時候，在美國東岸那個地方，就是紐約、紐澤西、長島、華府，我們常常提到的這些地方，一片狼籍，真的是慘不忍睹！
就是發生在四五天前，這個大紐約區，那是一個金融中心，沿海岸受到桑迪颶風侵襲，輕輕一掃，面目全非了。本來像天堂的人間，本來是金融、經濟集中在那個城市裡，大家的生活方便、富有，沒有一點困難阻礙。哪裡知道，輕輕一個颶風，其實也不是很強，卻是面積很大，雨水、海水同時，所以造成了那麼大的災難。
災難過後，滿目瘡痍，停電、斷水、沒瓦斯，又缺油。何況水浸泡過的景象，東西爛了，臭了，人無法住。衣服濕了，東西完全泡水，泥土，骯髒，這不就是泥犁地獄嗎？全是泥、水，沒有電，沒有水，無法清理。居民都是小家庭，年輕的，各人分家了，現在年輕人手無縛雞之力，眼看著這麼狼籍的環境，要從哪裡開始清理起呢？重的東西如何挪動，無力啊！何況是老人呢？
我們也能想像得出，現代的社會，將本來人的生活功能都已經慢慢消失了，只是訓練頭腦如何轉，訓練那隻手指頭如何去打電腦，其他什麼力氣都沒有。看到他們那樣，生活全停擺了，脫序了，苦啊！
有一群人，雖然是在這種境界裡，他們點蠟燭也要做熱食，要趕快看看有沒有熱熱的湯？是不是能夠給人充飢，熱騰騰的飯食，有飯，有可以吃的東西嗎？真的是很辛苦。沒有電，就是黑漆漆，用蠟燭也在工作，這就是我們現在一群的菩薩在那裡投入、付出。
我們在這裡，我們一直要用心。佛陀是怎麼告訴我們的，一一都印證在人間，以現代的科技與資訊，我們看得到，瞭解得到。所以，人間是五趣雜居地，不只是苦、空、無常，確是三途不離人間，所以我們人人要時時提高警覺，要人人多發心。發一念心，從我們內心開始，我們要行動，自己以外也希望人人，每個人這片心鏡，我們要擦得清與明。人人將法印入心來，發揮在我們的行動中，所以要用心。
我們昨天說過，佛陀說：『我以相嚴身』。佛陀所說的相，就是三諦理集一身為一大乘。『三諦』就是空諦、假諦、中諦。
我們看清楚人間，到底有什麼是永遠的？沒有，空。人人到頭來就是空，還是帶著我們的善惡業去，又是善惡業來。我們要認清楚，這條去來道路，我們要有光明，心中要有法，明明了了。所以『我以相嚴身，光明照世間，無量眾所尊，為說實相印』。
⊙『我以相嚴身，光明照世間，無量眾所尊，為說實相印。』《法華經方便品第二》
這是佛陀的智慧，他說他已經透徹這些道理，無論是空、假，他都是在中諦發揮一乘法。因此這片光明來普被世間，讓黑暗中、無明中的眾生，能夠接受此光明，反光自照。
太陽在那裡，照在這裡，這裡若有東西遮住，它是暗的。太陽在那裡，這裡若有一面鏡子，將它反射回去，這邊這裡也是亮的。所以，佛陀的智慧之光，照耀給我們眾生，而我們眾生，學佛者，要將這面鏡子擦得乾淨，接受這個光來，反射此光能更普及，更加光明照世間。
明鏡面面相照，這個世間不就是很光明嗎？佛陀這麼的慈悲、智慧，因此『無量眾所尊』。世間人，人人應該尊重。因為佛陀來人間，一大事因緣是『為說實相印』。就是要來告訴我們，此實相就如印章銘刻，佛陀刻什麼樣的印章，只要我們用印泥沾著，蓋下去，一張白白的紙，這個印章刻什麼字，蓋下去就是什麼字；也是一種證明。
佛陀所說法，字字句句刻入心版。佛陀的法，不要偏差了。所以『為說實相印』，就是沒有偏差。我們要把字字句句的法不要偏差了，要人人相傳，一個印章可以蓋很多。
什麼叫做光明？我們來更加瞭解此句：『光明照世間』。自瑩謂之光，從自己的內在會發出光亮，我們人人本具如來智性。
⊙光明照世間：自瑩謂之光，照物透明之光。有二用：一者破闇，二者現法。佛之光明者，智慧之相也。
希望佛陀的光，照入我們的心，我們也能發出這個光——『自瑩』，自己從內心真如本性，照物透明之光。我們內心的這念心光透徹，外面的道理就都很清楚，所以這叫做光，照物透明的光，是真實從內心能發出智慧。
這有兩種效用，一種是破闇。破闇，我們電燈如果關掉，你我互相看不見。電燈打開，暗就破除掉了，光明現前，我們看到的景象就很清楚了。二者現法，就是說只要你的無明去除，法就現前，這就是光明。
佛的光明就是智慧之相。所以說，智慧在哪裡？看不到。經過佛陀所說法之後，用譬喻、言辭、因緣，為我們好好譬喻，原來如此，我知道了。我們接受之後，也能得佛智慧，與佛同樣，這就是光明。
『無量眾所尊』，是佛德大覺，佛德。常常告訴大家，何謂有德呢？有修才有德。修，內修，內心真的要修行。心無修，法就不會留在我們的心裡，凡夫就是一直漏掉。
⊙無量眾所尊：佛德大覺，身相清澄光相端嚴，眾生心身所崇敬尊重。
佛德大覺，佛陀的德，他的內心已經到達無漏，就是住在法中，這是佛陀的德，所以他是大覺。
『身相清澄光相莊嚴』，從他的內心能夠發光。剛剛說過，光明是從內心清淨智慧自照，也能照於他人。所以，這個大德、大覺悟的身相，已經內心很清澄了，靜寂清澄，這個境界所發出來的光相莊嚴，所以眾生的身心所崇敬。
佛陀來人間為說實相印，希望所說出來的法，能夠深深印在人人的心裡。說實相印，就是蓋稱佛之本願，這全部涵蓋在佛的本願，實相印就是佛的本願。
⊙為說實相印：說實相印者，蓋稱佛之本願而說，欲令眾生一切如我，悟先所不知之大乘正智也。
我常常說，佛心所懷著的法，所保護的法，就是實相印。佛陀的本願，希望將他所得的，就如這顆印章要印在人人的心版裡，這是佛的心願，『欲令眾生一切如我』。所以常常說『佛心己心』，將佛的心印在我們的心裡。
『悟先所不知之大乘正智』，我們要趕快覺悟。過去我們都不知道，以為只是獨善其身，自我求解脫，現在不是了。我清淨之後，我更應該要投入人群中去，這就是六波羅密，行菩薩道。
各位，學佛，真正的我們要心如一張白紙，心靈境界要靜寂清澄，才能透徹這分光明。這張白紙要蓋章下去，那就是無價之寶。所以各位菩薩，學佛，那就是要學菩薩法，是真菩薩法，不是名字菩薩。請大家時時要多用心。
