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靜思晨語：【07月23日】自性自證悟

23
Jul

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時間是長久的，時間的長河永無窮盡，但是我們人的呼吸是在無常間。每一秒鐘屬於我們的，呼吸如果停止，這一秒鐘『我們的』就同時也停了。然而我們的生命，除了這個身體，生理上有生命，呼吸停了，身體就是敗壞，不過，我們真正的生命還是不斷，還有來生。
 
靈魂乘著過去的因緣果報，什麼都沒帶去，只有這個意識帶去。帶去到哪裡呢？來生來世；由不得自己，就是這個業帶著我們走。走到哪裡呢？全都不知道。總是我們造什麼業，隨著不由自己的靈魂這樣去了，所以感覺人生很辛苦。
 
做人時，覺得我什麼都知道，所以我要和你計較得很清楚。這種的欲門一開，天下所有一切，沒有一件我們不想要貪的。到了呼吸不來時，你每一樣都帶不去，而且要往哪裡去，一切都由不得自己。如果想到這一段，我們就要好好警覺。
 
 
⊙見道初覺護斯法，自性深藏法永恆，諸佛善導妙真如，無量法門悉現前。
 
 
佛陀就是為了我們眾生，他開始修行，想瞭解生死的道理，想去探討生命的奧祕，所以修行了。他修行『見道初覺』，就開始瞭解這些道理了，所以『見道初覺護斯法』，從他覺悟那個剎那間，那個妙法，就是一直要和大家分享。但是這種真心話，真實法，無法及時來開示眾生，因為眾生根機不堪，無法勘得受此法。所以佛陀他就要『護斯法』，就是保護著這個法。
 
『自性深藏法永恆』，要告訴我們的是這幾句話——人人本具佛性，人人的自性是深藏。藏在哪裡呢？藏在層層無明將它蓋住了。
 
所以，自性是如來本性，卻是我們的理解，我們心的煩惱，分別了這個名詞，所以叫做『假名字相』。因為我們有這樣的無明分別，無明很厚重的時候，茫茫渺渺，就是靈魂離開身體了，還含恨、含怨，不知道自己有錯。
 
看看悟達國師，他過去十世之前，袁盎斬晁錯。看！晁錯十世冤魂不散。這就是還未覺悟。一直等到迦諾迦尊者，不是用三昧水洗他的腳，這樣就痊癒了，最重要是迦諾迦尊者為他解開這個恩怨；這是讓他瞭解道理，晁錯的冤魂瞭解了，因此才能解冤釋結。這就是說，這個冤魂想不通，他還很怨很恨，所以甘願在那裡茫茫渺渺；想不通，所以一直跟著要報復。所以是迦諾迦尊者來解冤結。
 
所以我們要知道，名稱不同，無論是靈魂也好，意識也好，其實，同一件東西，我們若能將它淨化，那就是回歸本性，很乾淨，很明亮。
 
所以『諸佛善導妙真如』。諸佛，從過去無始劫以來，到底多少佛出現人間了，而且佛就是在人群中修行，人群中修行就互為善知識，互為善友，所以『諸佛善導』，諸佛都是在善知識群中在引導我們。常常告訴大家『人生典範』，我們若看到較好的人，就要向他學。所以善知識、善友，不斷不斷在人間，為我們好好教導。
 
『妙真如』，無不都是要告訴我們，人人本具如來智性。所以，我們若能接受，沒有一樣不是法，所以『無量法門悉現前』，按照此法來走，很多法門都是在現前。
 
所以說起來，在人間很多菩薩。看到在南非，這幾天前，他們也舉辦志工幹部培訓。你們要知道，他們的幹部培訓多麼的辛苦！搭著帳棚，非常的簡陋。雖然幹部培訓兩天，兩天的時間，他們要借土地，搭帳棚，而且要準備。人很少，來的人是從哪裡來的呢？四個國家，從辛巴威，還有史瓦濟蘭，還有莫三比克，總共是四個國家集合起來。他們本土的志工就有一百八十九位，還有我們華人的志工二十九位，這樣加起來一二百人，在那個很簡陋的地方。
 
從很遠的地方，有的是一千七百多公里，辛巴威就有一千八百多公里，他們搭車來一趟將近三天。像辛巴威，來到中途要停歇一會兒，這樣將近四天，來回七八天的時間，來南非培訓兩天，上這個課兩天。尤其是他們的生活都很辛苦，光是要負擔搭車的車資，就已經要花掉他們多少錢，但是他們願意，甘願。而且他們就地培訓，很辛苦！華人沒幾位，他們這樣精進，真的令人看了感覺，這就是法，法就是在他們的心中，那種無量法門悉現前。
 
距離我們這麼遠，他們得到法喜，因為他們感覺到幫助人的事，原來是那麼快樂！平常，生來就是在這麼貧困的環境，就是一生依賴著別人給他的生活，現在已經得到內心的財富了，感覺他們內心滿滿的財富，能夠去幫助人。但是，這個財富的方法要怎麼得來呢？所以他們不怕辛苦，那麼遠的路途來接受培訓，上培訓課程。你們想，這是不是『自性深藏法永恆』呢？這是不是『無量法門悉現前』呢？這種距離我們這麼遠，但是有這樣傳過去的法，就能為貧困中的人，帶給他心靈的財富，實在是不簡單。
 
看到裡面每一個故事，都是會發光，會發亮，雖然是黑色的皮膚，任何人就是能發亮的光明。就像我剛才走出來到外面，抬頭看天空，天空一片還是暗的，還是黑夜。黑夜漫長，卻是遠遠的地方有一簇白雲，好像白天的白雲，很白很白的雲，卻是在天未亮，在黑夜中的一片白雲。那樣的心境，看了感覺，對啊！南非那些菩薩不就是這樣嗎？人人皮膚是黑的，卻是有這麼美的白雲，好像白天一片白雲浮現在黑夜，還未天亮的晚上。看！這是多麼美的境界！人人本性具有，只是我們沒有發覺到。
 
所以我們要修行，『定慧力莊嚴』，我們的心要定，智慧要開啟，這是我們的力量，要用此法來度眾生。
 
 
⊙『佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可。』《法華經方便品第二》
 
 
接下來再說『自證無上道』。佛陀自證無上道，佛陀已經證道了，覺悟了，從初覺那個時候開始，他已經撥開了所有的無明，已經發現了宇宙萬物的真理。此法原來就是在深處裡，只要你撥開了(無明)，就是自性宇宙，天空海闊，是那麼遼闊無窮際，這就是佛陀所證的無上道。
 
『大乘平等法』，佛陀既證此大乘法，他認為此法人人本具，人人平等。我們若能透徹此大乘真實的妙理，我們和佛的見解就同等了。所以說來，大乘的道理，是表達佛和眾生是平等的真理，全都是平等，『在佛不增，在凡不減』，道理永遠都是存在。
 
『若以小乘化』，佛陀既然知道這都是平等，只不過要給大家，大家還沒辦法接受，所以用小乘來教育，不過佛陀的目的，不是要在小乘法就停止下來。當然，小乘只是引導、引導，要讓大家能走到看見大路，這是這樣的引導方法，所以不希望人人到小路就停下來；到小路停下來，佛陀會不捨，也不是佛陀的目的。為我們指向大路，就是希望我們向前走。『若以小乘化』，若是佛陀要用小乘來教化，這不是佛的本願。
 
所有的眾生都一樣，『乃至於一人』，他所要給大家的是普遍人人，全部的人人都能得到，不捨漏掉一個人。就如地藏菩薩說，『地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。』哪怕地獄中還有一個眾生，地藏菩薩說，他誓不成佛。佛陀也是一樣，地藏菩薩是承佛陀的法，當然佛陀在人間教化眾生，都不想要漏掉一個人，所以希望人人都能得大乘平等之法，不是停留在小乘中。佛陀就是連一個人停下來，他都不捨。
 
所以『我則墮慳貪』，就是若是用小乘法，甚至任何一個人還停在小乘法，這樣是我的慳貪。其實我要將法，所有的法都要給人，希望人人能接受此法，絕對沒有將法遺留下來，希望將內心的法，能全部教化給眾生。這是佛陀很懇切的心，對當時的弟子說：『若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪。』這是多麼懇切！
 
『此事為不可』，如果這樣，絕對不行，我不會做這樣的事情；我絕對要將此法完全無私奉獻出去，希望大家能相信，我不會做這樣的事情，我沒有藏一點點的祕密，我完全無私奉獻了。
 
『自證無上道』。我們來看，『一乘之真理』，此無上道就是一乘之理，『非從他得』。
 
 
⊙自證無上道：一乘之真理，非從他得，而需自證悟者，謂之自證。如佛自證，不從他得也。
 
 
剛剛告訴大家，真理是人人本具，自性是深藏法永恆，所以『一乘之真理，非從他得』，不是從別人得來的。其實人人都有，佛陀只是現個相，來向大家開示說：你也有。
 
『這件東西好嗎？』『好啊！』『你也有。』『在哪裡？』手伸進口袋裡摸一摸，果然有！只要你願意伸手，探手到你的口袋裡，你就能摸出你的寶珠來。只是這個動作而已，我們卻都不想做，永遠身懷寶珠，還是在貧窮之中；這就是我們還未證，沒有去自證，覺悟。
 
所以，我們還未自證，覺悟，所以還不瞭解。我們要自證，就是要探手進去口袋，自己摸到這顆寶珠：『哦！真的有！』證明我也有，你所說的我也有；這叫做自證。
 
我們無法說：『要不然你的給我。』佛陀只能將方法教給我們；自性，佛陀的自性，還是如來自性，你我同樣也有，你要向如來找什麼自性呢？他把方法給我們，所以『非從他得』。真實法，這實體之法，是在我們自己的身上，不是從別處求來的，必須自證悟。我們要自證、自悟，才能和佛一樣的境界。
 
儘管佛陀一點都沒有藏私，全部都給大家，但是給大家的也只是方法，指導我們，讓我們瞭解無明如何去除，如何以這一條光明的道路向前走。這個道——無上道，是如來所得之道，他所瞭解的，他的身心現在就是在此道上；更無過上，就是無上正等正覺。
 
 
⊙如來所得之道，更無過上，故名無上道。經云：『正直捨方便，但說無上道。』
 
 
所以『但說無上道』，告訴你們過去只是小路引導來到大路口，到這大路口，大家要開始起步向前走。這就是我們要自己去走，才能證悟。如來現在，他在真道實相，他還住在那裡，『自住於大乘』，佛陀還是在那裡。
 
所以，我們瞭解佛陀所證之道，在我們的心裡，只要我們能走過那段，瞭解人生無常，苦集滅道，一切都是因緣法。真實的因緣法，佛陀用種種譬喻，我們若瞭解，慢慢引導我們，我們人人還要再進步，不只自知自覺，還要覺他，也讓大家都能知道，普遍知覺。
 
人間眾生在這苦難中，苦都來不及了，如何來聽法呢？你就要先幫助他，除掉他的苦難，自然他就很歡喜來受法。就像南非，他們在很苦難中，菩薩去幫助他們，現在他已經知道，應該要學法，這心靈的財富，自己不必靠別人，還能去幫助別人。他們那麼殷勤精進，現在也已經走在這條大路上，所以不只自覺，還要覺他；就是自覺、覺他，才能覺行圓滿；必定要經過菩薩道。所以人人要用心精進。

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