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『把握當下剎那間，莫讓毫間漏失過，一瞬念間定聖凡，即今當正是其時。』我們要把握當下，要恆持剎那。這個剎那，就是每個時間的當下；無論是千年、萬年，或者是分秒時間那個當下，我們就是都在那個剎那間。必定要好好，每一個剎那、分秒，我們都要好好把握，這叫做『把握當下』。
◎把握當下剎那間，莫讓毫間漏失過，一瞬念間定聖凡，即今當正是其時。
所以我們要精進，『莫讓毫間』，不要讓這個毫釐，這麼微細的時間光陰漏失掉了。古人說，『寸金難買寸光陰』，你用一寸的金要換一寸光陰，都不可得，沒有辦法。所以不要讓分毫的空間、時間這樣漏失掉，無論是空間，或者是時間，一點點都不要讓它漏失。
瞬間，『一瞬念間』，一瞬，就是眼睛闔一下，這樣眨一下，這個瞬間，眨一下眼睛的這個時間，或者是我們的心轉一個念頭，這是多麼快的時間比喻，眨一眼就過去了。看，時間就是這樣在過。不過，『一瞬念間定聖凡』，我們當下這念心若不漏失（正念），我們的念若正，『定聖凡』。
我們起一念心，我決心、發心，我立願：我學佛一定要佛入心，法在行中。那念間就是『定聖』。或者是漏失掉（正念）了，那永遠永遠都是凡夫。所以這個瞬間，我們『一瞬念間』，若是下心定決，就是向聖道學，向前精進。
我們這念，『發心容易，恆心難』。這念恆心，只發一念心就讓它漏失掉了，沒有好好把握當下，瞬間那一念沒有好好把握住，永遠我們都是凡夫，事事都是鈍根，永遠都無法瞭解天地萬物。所以我們必定要用心，『把握當下剎那間』，我們一定要好好把握住，不可讓它漏失掉。
過去也告訴過大家，聞思修三無漏學，不要讓它漏失。法入心，若不用心，就漏掉了。所以，真正的修行者是珍惜光陰，得一法要拳拳服膺。
每一個時間都是很有價值的時間，每一個當下無不充滿了妙法。時間、空間，人、物、境界，每一個當下都是。但是，佛陀必須等待四十多年，問題出在何處？不是佛，是凡夫。儘管佛陀覺悟的當下，就一直要與大家分享，他的心靈境界。可惜，就是凡夫不知不解，所以佛陀一等就等四十多年了。
『今正是其時』，經文裡這樣說。所以『即今當正是其時』，此時正是『其時』，此時，當下就是。『即今』是何時？只要我們每一天的時間，每一時刻，都是現在這個時間，正是時間，正是我們能得到法之時；任何一個時間，當下即是。
有一位修行者，這位修行者他很用功，很把握時間，要入真正寧寂的境界，這位叫做尚闍利。這位尚闍利，他很精進，平時沒有時間剪頭髮、剃鬍子，全身都是很長的鬚髮。為了方便，他就將頭髮整個盤到頭上，在那裡坐下來時，他就入定了。
這期間，有一隻母鳥要生蛋了，看到那裡好像有一個鳥巢，就這樣停在那個『鳥巢』上，開始下蛋，一顆一顆的蛋就這樣生下來了。鳥生了蛋之後，就開始孵蛋，安然自在。漸漸地，蛋就孵化了，小鳥脫殼而出，母鳥呵護著雛鳥，有時候要飛出去覓食回來餵雛鳥。
這位修行者，他入冥想之後，經過了一段時間，他醒過來時，覺得怎麼頭頂好像多一些重量，而且好像有東西在上面動？他探手一摸，有鳥巢，巢中有新脫的殼，也有小鳥，母鳥離開了。所以他不敢動，還是屏息而坐，微細的呼吸，不敢驚擾小鳥。就這樣在那裡坐，一天、二天、七天，一個月、二個月、三個月。此時，母鳥在教幼鳥如何展翅、如何飛，飛出去，還要再歸巢。就這樣一個月、二個月，第三個月，終於母鳥就帶著這群小鳥振翅而飛。
這位修行者，看到鳥群離巢而去，已經飛遠了。氣候由秋入冬，風吹來也覺得冷了。他站起來，微弱的身體，三個月如入冬眠一般的調息靜坐，所以體力很微弱，站起來，單薄的身體，無力的雙腳，步履蹣跚，消失在深秋蕭瑟的風中。
在這片土地，一段時間這麼安詳，天、地、人、物，動物與人是那麼祥和相處著，人是這麼有愛心，擔心去驚動到動物。天地之間，三個月的時間，就是那麼的順。這就是世間修行者的心境，與天、地、人、物合而為一，真的是四合一。這種人間寧靜的境界，是多麼美啊！
這三個月的時間，全都是『當時』。他的修行，這種疼惜萬物，與天地合一。我一直覺得這個故事，真的無論何時都是『今正是其時』。因為這念心這麼定，這念心充分的愛，那分天、地、人、物合一，這就是最好的時刻。
◎『未曾說汝等，當得成佛道。所以未曾說，說時未至故。今正是其時，決定說大乘。』《法華經方便品第二》
『今正是其時』，現在正是時候，所以『決定說大乘』。佛陀這樣向大家宣布，過去還未告訴大家，大家都能成佛，因為『說時未至故』，該說之時，時機未到。不過，現在正是時機，所以決定要告訴大家。所以『今正是其時』，這個時間已經到了，是時候了。
◎今正是其時：正當是時候了！時緣機熟，時不待人，適逢其時佳會，正是其時。
過去佛陀一直說，眾生的根機，要有大機大根，要有發心，要有殷勤精進，要能瞭解過去佛陀所說、所設之法，都是微妙，是現在的基礎。如蓋一間屋子，基礎都已經打穩了，該是從地面上成形之時。所以，大法應該要說之時，『今正是其時』，意思就是說，是時候了，時候已經到了。是什麼時候到了？因緣、時機都已經成熟了。
我們不能缺緣，既然因緣都圓滿成熟，時機，這個時候，大家四十多年來所聽所看，人、事、物的道理，應該都印證，已經差不多都看了，又瞭解了佛陀時時都是把握機會教育。
就如在外面走，看到牧童趕著一群牛，佛陀忽然間微笑，微微搖頭。阿難很敏銳，看到了，趕緊問佛，『佛陀，您一定有因緣，您微笑。』佛陀就說：『是啊！人生因緣，看，這群牛為了要喝水、吃草，牧童就這樣趕牛出城去。吃飽回來，每一隻牛飽足回歸之時，看了心戚戚，所以搖頭，很無奈，笑眾生為何如此愚鈍。吃飽，身體肥了，到時候就要被人賣出去，就是要入屠宰場之時。堪嘆人生，就是這麼愚鈍，日日過著這種不知死將至的時刻。所以我慨嘆，我感覺人生就是這麼無奈。』
看，佛陀只看到一群牛出去、回來，他就向阿難說法，說出了人生與動物之間，就是日復一日，這麼愚昧在過日子。這是佛陀若看到境界，也是隨機說法，把握機會教育。這就是因緣時機。
到底這個時機與因緣，只能說譬喻，生活中歸於法，以此生活的形態，佛陀說出這種無常，凡夫愚鈍，這樣說出來。每一個時候，佛陀是把握機會，每一個時候，對佛而言都是因緣成熟，只看你是什麼樣的根機，什麼樣的緣，佛陀就以什麼方式逗教。
現在，這個時機就不同了。法華會，佳會，這個法華會是人人的根機成熟，佛陀正是要將他的內心，很想要說的法，這樣暢演出來的時機。所以『時不待人，適逢其時佳會，正是其時』。現在靈山會此時，不能再等待下去，因為分秒不斷這樣過，佛陀也已經進入老年之時，懷於內心的妙法，若沒有把握此時，趕緊利用時間說，實在是時間不能再等待人。
所以『決定說大乘』。決定，佛陀已經下定決心，所測量的時間，最後的大法，他一定要準備時間說，所以決定要說。
◎決定說大乘：梵語摩訶衍，譯作大乘。大，簡別非小，稱之為大。乘，運載之義，運此至彼。
梵語『摩訶衍』。『摩訶』就是『大』。『摩訶般若』叫做『大般若』；般若就是智慧，叫做大智慧。『摩訶薩』就是大菩薩。『摩訶』就是『大』的翻譯，『衍』就是『乘』的意思，就是『大乘』，叫做『摩訶衍』。梵語音譯叫做『摩訶衍』，意譯叫做『大乘』。
『大』就是『簡別非小』，這不是小乘，與過去的妙權、權教不同，現在就是大乘，不是小乘法。這必定要大根、大機、大信心之人，才能接受，所以『稱之為大』，簡別不是小，是大。
『乘』就是運載的意思，譬喻，像大船能乘載很多人，從此岸渡到彼岸。
◎譬喻：大輪船承載眾多。
但是我們過去，過去我們就是執著，執著於空寂。有的修行者，他只是打坐冥想，所求的境界就是如此而已，所以在求空寂涅槃。像這樣的人，過去佛陀是教以小法，就如在中間停一下，在化城裡，這就是小教。
◎執求空寂之涅槃教為小乘。
現在，現在已經開始要將這些小教轉為大乘。所以經典，《法華經》裡有這一段文，『開一切種智到大乘法』。這『一切種智』，就是我們的真如本性，這就是大乘法。
◎經云：開一切種智之教曰大乘。
所以我們現在，佛陀已經『決定說大乘』，開始已經要說了，所以我們要用心準備。佛陀的法，已經二千多年前到現在，我們現在要如何來複習。佛陀那個時候說大法的那個境界，人人的心要如何接受，那就要看大家。時時要多用心。
