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⊙『眾生心欲生垢，煩惱恆沙差別，佛如實淨妙智，隨機施教了知。』眾生心的欲，生了很多的垢穢。『濁』不就是從我們人的心所生嗎？常常就告訴大家，現在污染，空氣污染是完全由人所造出來，所以累積起來成為空氣污染、大地污染。本來空氣、大地都是清淨，就是因為人心所造作，這全都是在『煩惱恆沙差別』。
看看我們人有多少的煩惱啊！煩惱無量，煩惱無數，無量無數煩惱猶如恆沙那麼多，都是不同的煩惱。所以，佛陀如實淨妙智，這就是佛陀不斷要向大家，啟動了人人真如本性。所以佛陀就是要讓大家知道，卻是大家有恆沙差別的煩惱，所以無法根機平等，佛陀所說的法，接受的人就是不整齊，佛陀不得不隨機施教。
要教育眾生，也要看現代世間到底毛病出在哪裡？這些毛病的根源在哪裡？要用什麼藥去治病？這是佛陀的如實淨妙智來觀，觀時機。
所以，隨機施教也要觀時、觀人、觀地點。這是過去常常告訴過大家的。我們要說話，就要因人、因時、因地了，何況佛陀出現人間，是為一大事因緣。他的一大事因緣，就是在濁世的時代，要來救現代，這個時代到底眾生的苦難出在何處？出在天災頻傳，出在人禍不斷，在這種多災多難的時代，佛陀出現了。
其實，二千多年前，那就是在減劫，濁氣開始在產生時。看看佛陀的時代，常常都是國與國互相相爭，立城為國，每一個城，每一個國，都希望還能再去侵佔他人的國家，來擴大他的範圍。就如佛陀，他的釋迦族，也有其他族來侵佔，來滅釋迦族。佛陀的時代就有這樣互相侵略，互相爭鬥，何況說在我們現在呢？
現代人也是一直在創業，不斷要擴大他的版圖。從此地創業，希望能再於其他的國家，不斷在國際間，所有他的企業都要普及，連鎖起來。這真的是人很渺小，心卻是很大，這麼大的貪心，自然造了很大的業，業就是不清淨，所以有污染。『眾生心欲生垢』，就是因為這一念的欲念，生起了很多污垢，濁氣就是從人心的心欲開始，所以產生、延伸出的煩惱如恆河沙的差別。
所以，唯有佛陀不忍心，就是在眾生濁中，佛陀出現，真的是要度化眾生。有人願意發心，將佛陀的觀念能夠傳，但是真的發心要弘法的人不多。所以，法不行，法無法廣行於人間。但是，眾生的欲就不斷延伸，人口一直增加，這種世間，很多人沒聽到正法。
過去，佛法有在施行，但是都是提倡：念佛、念佛，世間苦，六道輪迴苦，念佛才能阿彌陀佛接引到西方極樂世界。大家認為這是最行得通的法，自己自救，自己心靜，將來就能離開這個惡濁的世間，能夠到西方極樂世界。
念佛法門，一段時間非常的興盛。雖然佛法在人間，卻只是停滯在念佛。我們本來常常在說，『念佛要念入心』，佛若念入心，我們的心即是淨土。心中有佛，行中才有法，法中自然就有禪、有淨。所以，我們若能瞭解，就懂得如何將佛陀的法更普遍，讓大家更能行、可做。
常說『經者，道也；道者，路也』。但是，員林有一位張居士，他就是起初很虔誠，他學佛法，就是念佛，一直一直就是念佛，念得很虔誠。他的隔壁鄰居有我們的一位委員玉珠，她覺得這位張居士這麼虔誠信佛，我們慈濟應該若將他度進來，他就是一粒種子，他很會說法，所以應該要度他。
因此，她若看到他，就跟他說：『慈濟、慈濟。』這位張居士就一直跟她說：『念佛，念佛。因為念得心清淨，我一心念佛就好，我不要與人攀緣，什麼樣的團體，我都不要加入，我只要一心念佛。』這樣一直度啊，度啊，玉珠看到他就是不放棄，若看到了，就又跟他說慈濟，我們慈濟在做什麼、什麼。他覺得：『妳只說慈濟，都不跟我說法。我都跟妳說法，你只向我說慈濟。』就是這樣一拖好幾年。
一直到了有一天，玉珠就告訴他：『張居士，你既然念佛念得那麼好，要你做慈濟，你也不要。不然你也跟我說法，換你來度我。』這位張居士聽到我們的委員要他度她，他忽然靜下來，自己自我反省：『是啊！我要如何度妳呢？我只是念佛，心要清淨，我如何能度妳，我要用什麼來度妳呢？』
就在那個時候，九二一地震發生了，南投，中部，房屋倒得那麼多，傷亡等等。忽然間，清醒過來，他感覺到：我只是念佛，我到底能幫助人什麼？他忽然間自己覺悟，自己瞭解了，趕緊報名。告訴委員：『我要參加，投入九二一這場災難去救災。』從此開始投入了，做得很歡喜，感覺幫助人才是真菩薩，然後投入環保。
他就在一個社區的入口處，警衛室裡，用一個很大、很明顯的，寫著『水、電、免、碳、撲滿』。他寫在那裡，那個社區裡面住很多人，有人好奇就問他，他開始就告訴他慈濟的理念。在整個社區裡，他能在那裡度人，甚至環保做得很歡喜。
這不就是隨機施教，更能夠瞭解，瞭解『經者，道也；道者，路也』。所以說起來，心中有佛，行中有法，法中自有禪與淨。淨土、禪，不就是在法中嗎？『挑柴運水無不是禪，舉手動作無不是佛』，我們若佛入心，法在我們的行中。這就是佛法要在人間，必定要有人真正投入人群去，去度眾生。
若只是學佛，有人學佛，但是只要念佛，做一個自了漢，自我念佛想要往生淨土，這是不是很消極呢？淨土在我們的心裡，人群中即是淨土。
所以，佛陀出現到現在，二千多年，到底淨化了多少人？人若是偏差，雖然聽到佛法，也是獨善其身而已。佛陀到最後開始要說的，就是人人回歸本性。回歸本性，從凡夫地要到佛的境界，必定要行過菩薩道。菩薩道要在濁世中、人群中去付出；要去付出，必定要很瞭解佛的道理，學法在濁世，在濁世中施行佛法，才能夠化濁為淨。這是我們大家要努力。
所以，佛陀就再向舍利弗，經文這樣說：『如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故』。
眾生這種垢穢，都是出於慳貪。『慳』就是慳吝，這種慳吝、貪著——東西是我的，都是我的，你的我也想要。這種內心的欲念非常的堅固。所以，這種慳貪，就是捨不出去，自己的東西守護得很好，不肯願意付出，這種慳貪。
不只是慳貪，又再嫉妒，嫉能妒賢。人家若比我們能幹，我們對他很不滿，『你怎麼能比我能幹？』人若在誇讚他，他聽了很不歡喜，『怎麼不是我？』這種別人能幹，別人受人讚歎，對這種慳貪、嫉妒的人是很不能忍受的，這是煩惱。
若是好的事情，不懂得要牽大家一起來做，這種人也是叫做慳貪嫉妒。怕好事情讓別人做了，別人受到讚歎，而我們沒面子。好像很多人都有這種的心病，怕別人能幹，怕別人做太多好事，怕別人的能力太過顯耀。不懂得要成就好的人，能幹的人，我們都不懂得要成就他，這全都是叫做慳貪。
不只是外面的物質，這是我們內心對人的慳貪。好事不與人分享，好事不肯鼓勵人去做，這全都是叫做慳貪。因為這樣，『成就諸不善根』，很多善根都敗掉了。佛陀也這麼說，我們眾生全都是焦芽敗種，根都枯萎掉了，所有的種子都是空心的種子，無法『一生百千萬，百千萬從一生』，這種的種子，這粒種子很難得。
何謂『劫濁亂時』？那就是時代渾濁了，時代很昏暗、渾濁了，世代衰微了。
⊙時代昏濁，世代衰微，道德喪失，人間雜亂，善根淺薄，不善者增多。
現在的道德衰微。看看新聞，在北部，有一個婦人，浮屍在花蓮海岸線，發現時，手腳都被綑綁著，整個身體無法認出這是什麼人。好不容易瞭解這個人是某某人，然後，為什麼會從北部來到花蓮，尤其是手腳被綑綁著，這到底是為何？用很長的時間，好幾個月，是五月發生的事，一直到現在破案了，原來是女兒與她的男朋友，共同殺害她的母親。
為何女兒會殺害母親呢？因為母親的名下有四五筆房地產，就是要她母親的房地產。這對母女，女兒從小就與母親沒有什麼緣，但是到最近一直很殷勤，有一天就將母親騙出來，將她載來花蓮，這樣殺害她。
像這樣，母親生的女兒，竟然母女之間各有心垢，就是心不乾淨。母親對女兒的緣較薄，女兒對母親真的積恨，母親的名下又有這樣的財產、房地產，價值很高。女兒也知道，母親可能不會把這些東西給她。所以，這全都是亂了，這種道德人倫已經渾濁了，道德衰微了，竟然與男朋友共謀殺害自己的母親，這道德真的是喪失。
現在的新聞，或是孫子殺祖父，將祖父全身殺得稀爛，到底有什麼樣的大恨深仇？也有男女之間，感情談不合，就這樣殺，然後自己再去跳樓。這都是在新聞裡。感覺起來，這都是在這個時代渾濁，或是道德已經喪失了，人間非常雜亂，這就是因為我們眾生善根淺薄。
我們不知道幾生幾世，這種的習氣，濁，污染的習氣，這樣不斷衍生出來。一直到此時，因緣會合，就是家庭的問題一直發生，至親、血親都互相殘殺。像這樣的人，『不善者增多』，這種不善的人一直增加起來。
⊙無明惑故貪、瞋、癡及種種煩惱；自障障他，障礙深厚，斯為煩惱濁。
所以，來自於無明惑，因為無明在心裡，所以起了貪念；貪就會有瞋、癡。若沒有貪、瞋、癡，怎麼會做出這麼殘酷的事情呢？這就是惑，無明，昏暗無明，有這個惑，迷惑，所以這種貪、瞋、癡的事情不斷發生。這種種種煩惱，『自障障他，障礙深厚』，所以這叫做『煩惱濁』。
自己自障，自己不會好好的殷勤精進。雖然修行，還是懈怠，還是滿心煩惱。無法提起精進的心念，那就是懈怠，懈怠就是因為煩惱而產生。
看看我們大家，是不是日日都那麼精進？日日是否都把握時間？我們若沒辦法，不只是自己懈怠，自障，障礙自己，也障礙他人。所以，這個『障礙深厚』，無論是障礙自己，障礙他人，這一層一層的煩惱，一直累積起來，所以叫做『障礙深厚』，這叫做『煩惱濁』。
各位菩薩，好好去想，我們是不是也有這個煩惱覆蔽於我們的心？我們的煩惱心是不是愈積愈厚，愈來愈懈怠呢？是不是我們得到歡喜的法，有與人分享嗎？我們有鼓勵人好好做好事嗎？有沒有？若沒有，我們就是慳貪嫉妒。這種毛病，自我檢查一下，自我體檢一下，看我們的內心有這樣慳貪嫉妒，或者是煩惱垢重，有沒有？這要先知己才能知彼。要時時多用心。
