Community:
Branch:
⊙『世本非惡，因濁故惡。濁者如土投水，水失清潔而濁，湧泉流水清澄，垢去淨存無染。』
是啊！世本來非惡，因為濁，所以才會惡。現在常常說五濁惡世，或者是不懂佛法的人說：唉，世間很惡啊！是嗎？『世間』只是一個時間、空間的代名詞，叫做『世間』。時間，有什麼惡呢？空間，有什麼惡呢？所以說，時間與空間之間一點都無惡，也無法怎樣叫做善，其實本來就是這樣。只是因為濁，讓它髒污了，所以變成惡。
就如我們人，人人都很善良，但是，人就是防著人，人要選擇人時，都會說『好』或『壞』。好壞就是善與惡的意思。其實，本來人人都是平等的這念性，就是『因濁故惡』，因為有濁氣，濁氣就是污染，受到很多合成起來的因緣污染我們，所以我們的心受到種種的污染，變成了習氣，會造作很多無明煩惱。無明煩惱是習氣的根本，所以我常常說複製，煩惱不斷複製，不斷合成。
『濁者如土投水』。為什麼會濁呢？水是清清的，清清的水為什麼會髒了呢？那就是因為有一些土與水混合起來，所以這水濁了。
我們人人每天都要用水，喝的水要很乾淨。古時候的人喝水，知識還沒有那麼透徹瞭解時，只要水清就能喝了。所以，古人的智慧，沒有自來水的地方就是用溝水，其實溝水的上游源頭，人家在洗很髒的東西，每天早上，那些污垢、骯髒的都是到水溝洗，下游比較遠處，人家開始將水舀起來，就是要喝要吃。
所以說，水是這樣不斷流，源頭污濁的東西這樣洗，下游的人照樣用水。但是，古時候的，人比較有智慧的時候，他們就利用夜晚去提水，用大缸，就將明礬放進水裡，說是這樣能讓髒污沉澱，只看到表面的水清了，就這樣喝，這樣吃，煮飯燒水都用那些水。這是古時候的人。
佛陀卻是『佛觀一缽水，八萬四千蟲。』水在流，阿難去舀了一碗水來，佛將這碗水接過來，就向阿難說：『阿難，這碗水八萬四千蟲。』阿難的眼光，水再端近來看，『沒有啊！佛陀，水很清。』佛陀就說：『這碗水裡有無量數的生命，就是在動，活的東西，有生命在裡面，八萬四千。』那就是表示很多很多的意思。
阿難就問佛說：『這樣要怎麼辦？這麼多有生命的東西在水裡，要怎麼辦呢？』佛陀就說：『濾水囊。』所以我們現在說水要過濾，其實，應該是佛陀發明的。我們若去受戒，戒場裡會給我們一個缽、一個袋子、布、一支刷子，這支刷子就是要讓我們洗碗的。我們若要喝水，那就是從溪水舀上來，經過白布這樣過濾過，濾過之後，布還要在水裡蕩一蕩。這是佛的時代。
我們古時候的人說要放明礬，佛陀他發明的是水要過濾。我們現在不是常常說，水要過濾。髒水要過濾。這就是佛陀的智慧，現在說來叫做科學。現在的科學要用很多的儀器，顯微鏡及高倍顯微鏡，這樣去看，真的裡面很多細菌，細菌都會動的。即使我們人的身上，不也是細菌很多嗎？有病毒的細菌，有保護我們身體，創造我們身體免疫的，也很多。
所以說來，世間，其實都是不調和合成的，或者是調和，或是不調和所合成起來的，所以叫做種種因緣。
所以，『湧泉流水清澄』。若是湧泉的水，那就是不斷地一直出來，從地底湧現出來的泉水是清的。這窪水如果濁了，只要泉水不斷湧現、湧現出來，濁水就會慢慢淡掉，變成了清水。
就如我們從缸裡舀出來的濁水，用清水不斷地一直加進去，加進去，清水加多了，濁水就會一直一直被淘汰出去，所以濁水就淡化、淡化，就變成清水。所以叫做『湧泉流水清澄』。只要你用清水一直加進去，濁水自然就一直淡化。所以『垢去淨存無染』。骯髒的，若一直有清的東西一直加進來，這樣一直加進來，清的愈多，濁的就愈少；濁的去除之後，就是清的存在，這樣就無染。
大家想要修行，人人都有帶著那一分習氣。習氣是後天成的，不是原來就有這習氣。因為習氣，讓我們無法透徹瞭解世間一切的道理，我們就不清楚了。道理和時間、虛空是永存的，永遠都存在。就要視你什麼樣的因緣、氣象，什麼樣的因緣來合成，自然就說是善的。
善的，就是表示有修養的人，有修養的人若願意發心修行，了徹道理，將這道理能夠再宣化，再去弘揚，或者是身體力行去帶動，這樣修行者就如清流一樣。修行者愈多，世俗的人慢慢暸解了真理，迷茫就能去除。所以常常說，破迷，我們要破除迷信，我們要引導正確的方向。
所以，只要有人願意修行，多用心去瞭解天地空間宇宙萬物的真理，就是一顆種子，就能衍生很多。很多的湧泉出來，自然濁氣就能消除，所以說『垢去淨存無染』，就不會再受這麼多的濁氣在人間。
大家應該最近一直在聽，好像還沒有很清楚，但是，只要你用很單純的心，看氣候，或者是感受大地，這樣可能也有很多色、相與性，顏色和它的形象，以及它的性，我們都瞭解。因為性相不同，無論什麼樣的形、相，就有它不同的性。火有熱的性，水有濕的性。前面已經說過了。
所以，我們看到這是水，你們看這水，溪水在流，你們瞭解它是什麼性嗎？水性就是濕的。我們現在都知道了。有時候在空間，放一臺機器在那裡，做什麼？除濕機。這在室內哪裡都沒有濕啊？但是過一會兒，將機器掀開來看，水已經滿了。在這個空間裡不能沒有水分，但是水分過多就濕氣重。所以這也就是要合成，合成得調和，那就是健康的空間。
其實，濕氣是蒸氣，它有熱，它能夠吸收，就是能吸收濕，濕吸收起來，這叫做蒸氣，空中才下雨，這就是輪轉。所以，佛陀就是一直告訴我們，其實任何事情的原理都是一樣。
所以前面那段（經)文說，『舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三？』
其實大家要知道，道理就是一種。其他是因為我們不清楚，不明白，所以佛陀就要不斷不斷解釋。到這一段，佛陀開始又要說：『舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂：劫濁，煩惱濁，眾生濁，見濁，命濁。』
⊙《法華經》方便品第二：『舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂：劫濁，煩惱濁，眾生濁，見濁，命濁。』此釋佛出濁世說此一乘法也。
我們能夠瞭解，佛陀出現就是在這濁世。其實常常說，我們都是有對比，因為有眾生的煩惱，所以才有佛陀出現人間。想想看，釋迦牟尼佛，二千多年前的那個時候就已經濁世了，其實，就是因為濁世，才能夠啟發佛陀那一分的慈悲，見苦，就秉智運慈。因為這分智慧，所以啟發了佛陀的慈悲，所以他不忍心在皇宮享受。
因為他的智慧來看人間，世間是無常，世間是苦，世間很多的矛盾。所以他發心，啟發這念心，享受是短暫，天下之間苦難、無常等等，是很久的時間，所以他不想要在短暫的人生來享受，他要去找一個永恆的道理來教育人群。這就是佛陀的偉大。
若以世相來說，是二千多年前；若是用真實理來說，佛陀是在無央數劫以前，與生俱來，人人本具的佛性，佛陀也是一樣。
不過，這段（經)文說，佛是出於五濁惡世之中。『五濁』是什麼呢？佛陀為什麼要出生在這『五濁』，尤其是在『五濁』中要說一乘法，這個時候正是時候。
昨天對大家說過，佛陀說法四十多年，隨佛的弟子都在他的身邊，也不一定人人都能體會到佛的知見。因為，在法華以前，還未真切向人人說：你們也能成佛。你們修行的目標，我要你們人人都能發現自己的真如本性，人人皆是佛。
所以二乘、三乘，有的人會怕——到底我現在修行，已經去除煩惱了，我現在與世無爭，都瞭解了。我還要如何再入人群呢？所以有的人就會怕，這個法，就有五千人退席（不聽)。
所以佛陀在世那時候，弟子還是不知道佛常常在說的種種因緣；相信，但是因緣如何變化？昨天說過，五比丘為什麼那麼幸福，能夠接受佛陀初覺悟就向這五個人講法呢？他們怎麼那麼有福，因緣從何來？他們也會想要追根究柢。
已經隨佛四十多年了，這個『因緣』是相信，不過也還無法很透徹瞭解。佛陀還是不斷要向他們用種種譬喻。何況在現代這五濁惡世，其實更需要佛陀的法來教育。
在這五濁惡世中，才開始要將這一乘法說出來。就如湧泉，明明大地這一窪裡面都是濁水，濁的水就是需要湧泉清水不斷不斷湧現出來，或者是清水不斷不斷注流，一直加進去，自然濁水就會變清。所以，法要不斷不斷宏揚，只要是善法，我們都一定要不斷地口口相傳，破迷歸正。破除了迷信，愚癡，莫過於迷，所以我們要先將迷信破除，才能歸於正法。
佛陀來人間，無不都是為了此事。所以在這濁世，愈是惡濁的地方，才是需要佛法去宣揚的地方。過去的富樓那彌陀羅尼子，不就是這樣嗎？不怕，不怕那個地方的人是多麼邪惡，哪怕用罵的，哪怕用打的等等，不斷都要培養這一分感恩心。這在佛陀的時代，無論什麼樣的逆境來時，都要有感恩心。
這種感恩心，面對著各人都有不同的習氣，人人這種濁，不同的習氣合成起來，污濁的見解充滿了人間世界。修行者就是一項很重要的，感恩；付出無所求，還要說感恩。這種不屈不撓的精神，自己絕對不受惡劣環境屈服，還是要用方法面對這個環境，堅定我們的目標。
佛陀出現在五濁惡世，二千多年前就開始五濁惡世。其實，從人壽在減劫中就開始了，濁氣慢慢、慢慢地產生，所以五濁惡世，在劫濁產生。
⊙濁：穢濁及重濁之義。
『濁』的意思就是穢濁，以及重濁的意思。很濁，已經很濁了。
⊙劫：梵語劫波，即長時間：猶言世相生態之時代。在劫波長時間中，亦自有增、減劫、有善惡輕重之分。
『劫』梵語叫做『劫波』，簡稱為『劫』。『劫』以我們現代人的語言叫做時間，但是『劫』就是長時間，無法計算的時間。所以，佛經中全都以『過去無量劫』，『無數劫以前』，意思就是時間很長很長。
光是一劫，增減劫就很長了，不知道要怎麼算。這過去都向大家說過了，人壽八萬四千歲開始，一百年減一歲，一直減到人壽十歲；從十歲時就開始一百年增一歲，一百年增一歲，增到人壽八萬四千，這樣叫做『一增減劫』，這才是一小劫而已。各位去算算看，這樣到底是幾年？很難算。所以常常都說『長時間』，佛經中稱為『無量數劫』。
各位，在時間、空間，如何讓它骯髒了？我們就要問心。所以我們學法，要學法，要修行，我們也要時時多用心。
