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『無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。』
各位，看到這樣的文字，這是佛教徒人人一看就能瞭解，它叫做〈開經偈〉。過去法師若要講經之前都要先念一段〈開經偈〉，就是要講這部經的開始，先讓大家知道聽經要珍惜，要知道所說的法都是無上甚深微妙法。
千經萬論，在佛教的三藏十二部經，若要解釋、要講起來真的是很多，哪一部經不是真實無上甚深微妙法？大家聽任何一部經都要用虔誠敬重的心，因為，它是『百千萬劫難遭遇』。
既然是『百千萬劫難遭遇』，我們現在得到了，難得的已得，得到又能夠看到，看到這部經，來讀、來誦，甚至若自己讀誦還不很瞭解，現在還可以聽到有人來為我們解釋，法師來解釋，讓我們從經文中瞭解，再來為我們見證；見證我們所瞭解的，或者是我們不瞭解的，來為我們開導。所以，這是非常難得。
讓我們瞭解經的道理之後，我們要『得受持』，一定要好好的受持。聽經要入心，受法要在行中應用，所以『願解如來真實義』。『不經一事，不長一智』，聽經之後若不入人群中去體會，我們無法瞭解，所以我們必定要發願入人群中去體會。我們聽到的，有時候怎麼聽都不瞭解，但是在人群中用心體會，說不定從事見理。
昨天，在民俗叫做『中元節』，對佛教而言是『解夏日』。夏季，在大自然界就是天氣熱，氣候多雨，生物繁殖很盛，蚊蟲也多。佛陀就利用夏天，雨季不方便出門，讓大家集合在一起專心聽法，又讓在家居士有種福、造福的機會；修行者能夠專心聽法，在家居士能夠來如法供養，同時也能夠接觸到佛法僧團的莊嚴。所以，這是佛陀的悲智雙運。
在那個時代，佛陀就是利用夏天『結夏安居』。看到弟子們三個月的時間，很用心精進，在生活規律上認真聽法，體解佛陀的真實法。三個月過去了，夏安居期結束了，所以叫做『解夏』，弟子們人人修行都有收穫，佛陀歡喜了。
昨天在我們精舍也是一樣，因為我們不斷在推動，也是弘揚正法入人群中，要來引導人人破除迷信，能夠開啟正法的門。讓人人瞭解，有時候民俗傳說也會擾亂了人心，阻礙了智慧的方向，所以要人人能夠打開迷茫的心，讓他能見到真實法。
加上最近國際間一直在說『溫室效應』，帶來了很多四大不調，天下災難。這種不調和，希望我們能將人心先調和。要調和人心，首先要破除迷信，人人在正信中，從佛法來求知求解。能夠瞭解佛法之後，人與人之間自然就能夠平和，生活就有節制。這就是要從人心開始調和。
所以，我們不斷在宏揚正法。很歡喜，看到最近人人開始接受正法了，人人已經知道該改變過去民間的流傳、迷信的風俗，慢慢地改變過來，這也是讓我們很歡喜，也是很感恩。這樣幾年來，慈濟人在社會不斷地宣導、弘揚、推動，我們很歡喜地看到正法已經入人心了。很感恩這麼多的慈濟人，來成就全省各個社區，每個社區都在舉行『歡喜•感恩•吉祥月』祈福會，不要用殺生普度，要用虔誠祈福，已經展開得很普遍。
所以，『百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義』。佛陀來人間為了眾生，要開啟眾生內心的迷茫、無明，要如何將根深柢固，在六道中不斷不斷薰習，薰習得無明層層疊疊，能將之解除。佛陀生生世世來人間，用不同的形態來為眾生說法。佛陀來人間的一大事因緣，就是要『開、示、悟、入』佛的知見，希望眾生人人能與佛同樣的知見。佛陀能知道多少，眾生應該也要知道多少；佛陀對宇宙的道理能夠瞭解，也希望我們人人都與佛同等瞭解。
不過，談何容易啊！能夠與佛同等，這是肯定的。只是我們知道之後，要趕快精進。發心容易，但是修行最難的一關就是『恆心難』。我們要抱持著恆心，當初發什麼樣的願，就要堅持到底，要日日精進，時時接受佛陀的教法。若能夠如此，總有一天我們也能與佛同樣，佛知佛見入我們的心。
我們還未很透徹瞭解，佛陀慈悲，用『種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故』。
⊙『種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。』《法華經方便品第二》
這段（經）文我們也曾讀過了。其實『種種因緣、譬喻、言辭』，種種因緣，這種種因緣很多，說之不盡。人人的身上，人人都有各不相同的因緣，佛陀的時代也是一樣，要講法時也是就近取因緣來說法。人對人的因緣，或者是人對事物的因緣，或者是人對環境的因緣，或者是過去、現在、未來一切的因緣，這都叫做『種種因緣』。
佛陀為了要讓眾生瞭解更多，所以『譬喻、言辭』，用種種來譬喻，這一項你們若聽不懂，我再舉例。舉例能瞭解否？不瞭解；再舉例其他的。這是佛的慈悲，不捨眾生，不忍讓眾生漏失掉，所以不斷這樣譬喻，用各種的方法。
所以『佛為說一佛乘法』，佛所說的法無不都是一佛乘，就是要讓大家與佛相同；佛陀既然能夠瞭解，希望我們人人能夠成佛，也可以瞭解。所以，這是佛陀不論是種種因緣，也是為了一佛乘，或者是譬喻、言辭，那樣的法也沒有離一佛乘。所以用『權教』是為了一實法，一佛乘法，開三乘教法，因緣成熟時，佛陀就要將三乘教法歸納為一佛乘。這是《法華經》的精髓。
⊙譬喻言辭：佛為說一佛乘法，眾中猶不能解悟。故更作三車一車譬喻說。初許三車，是施權；後等賜大車，是顯實。
佛陀現在一直說一佛乘法，但是『眾中』，在會眾之中『猶不能解悟』，同樣的無法解悟。所以在《法華經》中還有三車的譬喻，那是以後的（經）文，有三車，是羊車、鹿車、大白牛車。雖然是應眾生所好，所歡喜的選擇，只要你能夠脫離火宅，只要能夠脫離危險的地方，選擇任何一輛車都可以。所以他用三車來譬喻。
其實開始時，佛陀譬喻為一位長者，在大火宅，火在燒時，『大家趕快出來啊！快出來啊！』不過，很多都如無知的小孩童，看到火，好像很好玩，還在那裡玩火，還不知道害怕。所以這位長者無奈，只好用一些玩具，好玩的東西，在火宅外面呼喊這些孩子，『出來啊！快出來啊！你看，外面有更好玩的東西。來啊！快出來啊！這些東西任你們大家選。』
這些孩童轉頭看到，有更好玩的東西，他就趕快放棄當時很危險的地方，火正在燒，他看到外面有更好玩的，他就趕快跑出來；不是害怕跑出來的，是因為外面有更好玩的東西，這才跑出來的。不論是歡喜羊拖的車，還是鹿拖的車，或者是大隻牛拖的車，隨他們選擇，只要他們願意出來，暫時脫離火宅到安穩之處。
這位長者就告訴他們，『其實要給你們的不是小車，要給你們的是大車喔！這輛大車，除了你自己能駕駛這輛車，你還可以載很多人去悠遊世界，安穩自在。』這種譬喻，就是說，雖然開始『初許三車是施權』，用三輛車是施權，用方便法，『後等賜大車』，最後就是給他這一輛最大的車。那就是聲聞、緣覺，最重要的就是菩薩；聲聞、緣覺是方便法接引他進來，最主要的就是要我們能夠真正行菩薩道，這個方法，我們能自度，還能度他人。
所以，用『種種因緣、譬喻、言辭』，無非就是要我們人人自度，同時度他；度他，同時是增長自己成就的方法。這是佛陀的慈悲。
各位菩薩，學佛，我們就要學這樣的大乘法。大家發心立願，在共住的大地上，人心若亂了，就是亂了秩序，連氣候的秩序也會亂。所以我們大家，一方面要趕緊精進聽聞佛法，一方面我們要身體力行，破除迷信，引導正法。這就是我們現在人人應該要精進，要身體力行。所以感恩人人用心用愛，有志一同，能夠推行正法入人群中。也要我們大家時時要多用心。
