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『譬喻言辭』：託此比彼，寄淺訓深，動樹訓風，舉扇喻月，故言譬喻。
這是用種種的方式，這件事情這個法，告訴你，你聽懂嗎？聽不懂，來，再為你作個譬喻。說給你聽，這個法、這件事情，這件事就是來譬喻這個法，所以『託此』——託這個事，告訴你，讓你瞭解那個道理就是這件事情；這件事情的舉例，就是千差萬別的事情，都是如此道理，源頭就是出自這個道理。
有時候，道理深的，愈是譬喻，愈是聽不懂。深，這麼深的道理，要怎麼辦呢？『寄淺訓深』，藉淺的事情向你解釋深的道理。佛陀的慈悲，用這個事譬喻那個道理，用這個淺的事物，要來為我們開示很深奧的一乘實相真理，這個深淺是應我們的根機。
用眼睛看到樹木在搖，就知道那是風吹的。風輕輕地吹，就是樹梢搖；若是重重地吹，樹就會傾斜；再重吹，連根拔起。這就是『動樹訓風』，讓我們知道風力。風的力量，這是看不見的東西，力到底有多大？不知道；總是要用物，有個東西來測量它的輕重之力。
若這樣說，那到底月呢？月長什麼樣子？就『舉扇喻月』。月是圓的，二支扇子展開併起來，這樣就是圓；過了農曆十五日的月就慢慢消蝕，剩如一片扇子。所以說『舉扇喻月』，讓人知道月有圓月、半月、彎彎的月等等。
再來，這種譬喻，這就是佛陀用種種的方法、種種的事物來比喻那個道理。所以，我們要用很感恩的心，很恭敬的心，我們能夠瞭解諸佛的教法，所以我們必定要用心。
在前面那段（經）文，佛陀喚舍利弗，說：『舍利弗！過去諸佛以無量無數方便，種種因緣，譬喻言辭，而為眾生演說諸法。』
⊙『舍利弗！過去諸佛以無量無數方便，種種因緣，譬喻言辭，而為眾生演說諸法。』《法華經方便品第二》
佛陀就是這樣，用種種的方法來譬喻，種種因緣。有時候講因緣，日常生活中，舉止動作中，無不都是因緣。
在佛的時代，在舍衛國有一群商人，備辦著很多的食物要去貿易，在中途休息時，一隻狗肚子很餓，看到這些商人在那裡休息，大家累了，打瞌睡，睡著了。這隻狗看到地上一籮一籮的食物，牠就用嘴把它咬出來，原來是一片的肉類，就咬出去，在那裡吃。忽然間，這個商人醒來時，看到辛辛苦苦買來的肉，要拿去賣，卻被這隻狗拖去啃食，很生氣，扁擔拿起來就打這隻狗，打得這隻狗的腳也斷了，在地上悲鳴。
那一天，舍利弗要托缽，正好經過了這裡，他看了很不捨，就將他缽中的飯拿給這隻狗吃。這隻狗就吃了，吃了之後，那種感恩的眼光，注視著舍利弗，就這樣斷氣了。
經過了將近二年的時間，舍利弗又入村莊去托缽。其中有一位長者開門，看到舍利弗，很恭敬頂禮問安。長者就問舍利弗說：『舍利弗尊者，您出門身邊沒有小沙彌和您作伴嗎？『舍利弗就說：『沒有。我也是很期待有。是不是有這樣的小沙彌，與我有緣？』這位長者就說：『我才一個孩子而已，出生還未滿周歲。』舍利弗就說：『若是這樣，還未滿周歲的孩子，將來大一點，您能布施給我嗎？』長者就說：『等我這個孩子若大一點，我願意布施，跟隨在您的身邊，為您的沙彌。』
經過七年後，舍利弗又從此處過，長者開門又看到舍利弗，很高興，就告訴舍利弗說：『尊者，我記得七年前向您說的話，我既然承諾您，答應您，願意將我的孩子布施給您，今年也已經是七歲多了，您若是願意，我就將這個孩子就捐給您了。』舍利弗歡喜接受。
這個孩子長得很可愛，聰明利根，隨著舍利弗在僧團中，跟著大家修行。他的悟性很強，有一天，他忽然間想：我到底是什麼福，為何能隨舍利弗，在這個僧團中跟隨著佛陀修行？他坐下來好好來想，好像在他的宿命中，看到那隻狗，將要臨終之時，舍利弗把托缽所得的一缽飯給了牠。在記憶中，他自己就知道，原來我是那隻狗，原來舍利弗尊者在我最痛苦時來膚慰我，來惠施我。我應該要發心立願，終生跟隨。
就這樣，他就到長大時，告訴大家：我不要受大戒，我要永遠持沙彌戒，永遠跟在舍利弗的身邊。阿難聽了覺得很奇怪，去請教佛陀，到底這個沙彌均提與舍利弗是什麼因緣？佛陀就向大家說出了均提沙彌與舍利弗的因緣。
在迦葉佛的時代，有一群修行者，這群修行者中有一位年邁比丘，德高望重，很有修行，不過他年紀大了，發出的聲音很沙啞。一位年輕的比丘，真的很調皮，很愛惡作劇，所以不守口業，每次若聽到這位老比丘在唱誦，他就在那裡笑說：『這好像狗在吠。』這位老比丘很慈悲，就向這位年輕的比丘說：『年輕的比丘，你這樣笑我，我不會生氣，我還是永遠都會保護你。』
佛陀說到這裡，就說：當時那位老比丘，就是現在的舍利弗；那隻狗，就是現在的比丘均提。他們前生有這樣的因緣。
雖然出家年輕，不肯守口業、意業、身業，所以他也再墮落當狗，尤其是那麼落魄。舍利弗這分的慈悲救拔，所以難怪他要發願永遠要當沙彌，不想要受大戒，能夠跟隨於舍利弗的身邊。
這叫做種種因緣，有很多種的因緣。我們在日常的生活中沒有離開語默動靜，人我是非全都在開口動舌中，我們要時時顧好我們的心。
所以，眾生就是愚鈍，一直無法體會，哪怕是過去修行，也是無法體會過去，何況我們現在。所以佛陀就要用種種因緣、譬喻言辭，諸法，很多的法，全都用這樣譬喻，讓我們能夠瞭解。
⊙方便：是善巧之名，善巧者理智之用。隨方就圓，便以利導人。
所以『方便』就是善巧之名。這個善巧就是方便，用種種的方法，善巧的理智來用，用這個方便來譬喻道理。所以說，如水隨方就圓，便以利導人，這就是方便。
⊙演說諸法：依於一實理，演說諸法相。一切事物都是由因緣和合而生。
『演說諸法』，就是『依於一實理，演說諸法相』。佛陀用種種的因緣來譬喻，種種的言辭來說諸法，這全都有一個中心，就是一定要依一乘之實理，這就是所有的萬法的中心，就是一實理。
『演說諸法』，用很紮實的道理，永遠都不會變。但是，眾生的根機不同，他必定要用種種的方法來譬喻。本來是『一』，『諸』就是很多，用很多因緣，種種譬喻，來講說一實法。
所以，『一切事物都是由因緣和合而生』，所有的事、物等等都是由因緣和合。我們在日常生活，在何種環境，無不都是與因緣會合，所以我們要時時珍惜因緣。常常說，我們對周圍的人人要感恩、尊重、愛，因為我們全都有因緣，因緣會合而生。
所以下面這段（經）文又再說：『是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。』
所有一切之法，無不都是因緣會合起來的。雖然是很多很多所會合來，一切天下萬事物理非常非常的多，要將之會合成為一乘真理，讓大家能夠瞭解，回歸一佛乘。這就要靠我們人人是不是有在用心？日常的生活中，我們有重視因緣會合嗎？我們在因緣不可思議的會合，我們是不是有珍惜、有感恩嗎？有尊重、愛嗎？
各位，我們要好好用心。無論是好因好緣，惡因惡緣，任何人給我們多麼不好的因，任何人給我們多不好的緣，我們就是要心存感恩，甚至要尊重，尊重這個因緣會合。
所以，我們應該要更加尊重，無論給我們多大不歡喜的壓力，我們還是一樣尊重，在磨鍊我們的道心，我們能夠寬心嗎？我們的心若能寬，在人群中，任何人給我們的壓力，我們還是要尊重。尊重的目標，那就是愛，無論如何，你都是愛。
我們剛才聽到舍利弗與均提沙彌的因緣，在迦葉佛的時代，老比丘很有修行，年輕人不懂得尊重，一句、二句，或者是常常來恥笑他。但是，老比丘還是感恩，還是尊重，還是要愛他。同樣，『年輕人，你這樣，我會原諒你，不過你造了口業。但是，我永遠都要關心你。』這樣不就是感恩、尊重、愛嗎？這就是因緣果報。我們大家要好好用心，尊重種種因緣，回歸一乘佛法。請大家要多用心。
