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《法華經》完全就是以『一乘實相之理，如來以此教化，一切善根成熟。菩薩，令其得解佛知見意趣，故名教菩薩法。』就是告訴大家，《法華經》完全就是在講解一乘實相的道理，如來就是以這一實相之道理來教化一切眾生，使眾生能夠善根成熟，能發揮菩薩的精神。這是《法華經》整部經七卷二十八品，無不都是教育我們眾生回歸如來清淨本性，入人群中而不受人群煩惱污染，進出自如。
佛陀來人間一大事因緣，就是為了要教菩薩法，應該我們都很清楚了。教菩薩法，就是開示教法，使人人能覺悟。你若不靠近菩薩道，我們無法覺悟。
佛陀的覺悟是宇宙之開闊，這麼的開闊無邊際，所以我們要心包太虛，量才能周遍沙界，這就是佛的見解。眾生、凡夫的見解就是這麼窄，這麼一點點而已，只是在自己接觸的人，愛的、不愛的，愛的就執著那分愛，有這執著的愛，生離死別也是苦；不愛的就是恨，怨憎會苦，這也是苦。滿心煩惱，這就是心門沒有打開。
佛陀一大事因緣，那就是四個字：開、示、悟、入。四個字的第一個字就是『開』，就是要將大家的心門打開，眼界打開，我們的思想打開，一切一切。
前面說過了『如理智』人人本具，因為佛性人人本具，真如道理，這個智慧我們都有，但我們都不知道。凡夫就是受無明將我們遮蓋著，把心門關住了。佛陀就設法，要如何為我們打開這道心門，如何啟開我們這一層無明。所以『開』，希望我們的心念、見解能夠開闊，心念、見解開闊，那就是到菩薩的境界。
所以，佛陀一大事因緣來人間，就是開、示一一的道理，為我們說清楚。所以他就用『如量智』，看你這個眾生到底是什麼樣的根機，就給你什麼樣的教法，『歸元無二路』，回歸到菩薩道來。這就是佛陀的『如量智』，佛的知見就是在此，我們能知道嗎？
就如在佛的時代，有一位鬱多羅，年輕人，家庭很貧困，他沒有田地，沒有本錢，但是一對父母非常年老，體弱多衰。為了照顧父母，他都要向人乞討，三餐要乞討來給父母吃。
他看到佛陀在人間教化眾生，人人聽佛的道理，瞭解要如何布施，如何修行。有一天，他就到佛的面前，恭敬禮拜，請教佛陀，向佛陀說出了他的環境，他說：『我唯一的時間就是要照顧父母，他們體弱多病，我要照顧父母的營養，唯一的時間就是向人乞討，來維持他們的生命。佛啊！我無法有時間修行。佛啊！我更是無法有餘布施，這樣我要如何造福？』
佛陀就向他開示，說：『你現在已經就在造福了。你去向人乞討，為了你所有的時間在父母的身邊，這樣侍奉他們，恭敬、孝順父母，你就是在修行了。你能不棄嫌父母，你已經是在積德。同樣的道理，你在向每戶家庭乞飯，來給父母吃，大家成就你的孝心，這樣也是化緣。你來生將得大福報。因為你修行，孝順父母，因為你沿門乞求，讓人人知道你的孝，讓人隨喜付出，這樣你也是結很大的好緣，所以你來生富而有餘。同樣，用著孝順父母的心，你能布施更多人，這就是叫做行菩薩道。將來你的人生還是行菩薩道，這條很開闊的道路，是你現在用這分孝來鋪，鋪了你人生未來的菩薩道。』
這是佛陀的時代，這樣的一段故事。看佛陀的開示，肯定這位年輕人的孝心，解釋讓他知道，這就是開示教法，這叫做『如量智』。佛陀衡量這個人的力量就是如此，這念心真的很可貴，用他的優點來安他的心，『對的事情，做就對了』。這種開示教化，使得覺悟，哪怕這麼小的事情這也是一種教化。
⊙示悟眾生：開示教法，使之覺悟也。法華經曰：唯以佛之知見示悟眾生。
佛陀唯一用佛的智慧、知見來開悟我們眾生。這是佛陀要講《法華經》，還未正式開講前，就開始向大家說：佛『唯以佛知見』，要來開示眾生，悟入佛之知見。
佛的知見，眾生的知見，其實是平等。眾生只是多了一項煩惱，遮蓋了知見。佛陀就是來啟開眾生，除這種無明，讓眾生知見啟開，與佛的知見同等。
所以，這段（經）文這樣說：『舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘若二若三。』
佛陀只以『一佛乘』，『一佛乘』是實相究竟的真理，也就是如理智、如量智、一切種智，這就是佛陀的本性智慧，都是一樣透徹明瞭佛的知見。佛所見的一切，他就是具備了一切種智，而且究竟實相，這是一佛乘的道理。佛陀只為了這件事，『故為眾生說法』，只是為了這樣來向眾生說法。『無有餘乘若二若三』，只有一佛乘，沒有二乘，沒有三乘。
我們平時說小乘、中乘、大乘；聲聞、辟支弗、菩薩乘，這叫做三乘。其實佛陀就是只為教化菩薩，就是一乘。菩薩已經接近佛的智慧，所以我們人人要成佛一定要經過菩薩道。
就如剛才那個故事，今生孝順這對父母，將來用這念心來看待一切眾生，有餘力，有了財富時，能用這麼恭敬的心來布施一切眾生，這就是菩薩道。若是聲聞、辟支弗，就只是自修，修我自己而已，雖然愛欲、情仇都已經去除了，不過他是自己侷限一個框，自己為自己修行。因為，三界六道苦不堪，一不小心就要墮落，所以大家怕，還是守在聲聞、緣覺乘裡面。佛陀就說，還要再進步，要到菩薩道。
我們佛教就是以蓮花來譬喻，《法華經》也是以蓮花譬喻。法華，妙法蓮華，『蓮華』就是蓮花的意思，出在污泥而不染；在這五濁惡世芸芸眾生中，如蓮花在污泥中而不受污泥污染。佛陀的心意就是要人人除了自己去除煩惱，同時還要投入人群去度化眾生，所以佛陀所說的只是一佛乘。前面說教菩薩法，這段說『一佛乘』，『一佛乘』就是行菩薩道。沒有二乘、三乘，就只有『一佛乘』，必定要行在菩薩道中。
⊙但以一佛乘：唯以佛之知見開悟眾生，是唯一能令人成佛之教法。今言但以一佛乘故為眾生說法。
『但以一佛乘』這一句就是，『唯以佛之知見開悟眾生』，這是佛的心懷。好像每天都聽到這句話。是啊！我們每天都聽到這句話。『開、示』，我們『悟、入』了沒？每天都在開示，我們是不是有悟入呢？若還未悟入，我們還是要不斷將這句話，真的要再用心。所以，『唯以佛之知見開悟眾生，是唯一能令成佛之教法』，這就是『一佛乘』。
現在所說的『但以一佛乘故，為眾生說法』。所以佛陀就是只為了『一佛乘』，千經萬論，說那麼多，無非就是要收攝到『一佛乘』。所以說一佛乘，『無有餘乘若二若三』，就是唯一佛乘，無有二乘或三乘，是純一無雜之一乘。，很單純，沒有複雜的事情
⊙無有餘乘若二若三：唯一佛乘，無有二乘或三乘，是純一無雜之一乘。
所以每天都告訴大家，佛法實在是很單純，只是我們眾生煩惱多，雜念多。眾生八萬四千之煩惱，佛陀就要開八萬四千種的法來應量，應眾生根機來逗教，所以變成複雜了。所以，『佛純為唯一佛乘』，很單純，只為一佛乘而已，二乘、三乘不是佛的本懷。
⊙佛純為一佛乘，而二、三乘非本懷故。
佛陀不是只說你停止在小乘，你停止在中乘，這樣就好了。不只是聽法，不只是瞭解而已，你還要身體力行。佛陀最重要的，就是要我們人人身體力行，瞭解之後我們要實行。所以，光是聽，佛說話不只是要給人聽的，佛的教法不只是要讓人瞭解，這不是佛的本懷。
⊙唯令住一乘，諸佛以此大事而教菩薩法。
最重要的『唯令住一乘』，希望人人要心住在一乘道，住在佛乘。意思就是說，我們能回歸本性，清淨本具的佛性。這就是唯一的一項。『唯令住一乘』，就是回歸我們的如來本性，沒有複雜、其他，就是很單純，回歸來住於一乘。
總而言之，我們學佛要用深廣的信心，瞭解佛陀來人間的目的，這麼清楚告訴我們，人人本具佛性，我們不要光在外面找。其實要回歸本性，守住一乘，這樣我們才是真學佛者。所以人人時時要多用心。
