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『佛陀久默斯要，今經說之。二乘難信難解，盡行所學之深，勇猛建志之深，精修積德之深。』
也就是要告訴大家，『佛陀久默斯要』，這最重要的法，佛陀從覺悟那個時刻開始，就要將這心得和大家分享，卻是瞭解眾生根機不堪接受，所以佛陀久默，就是將此法還是保護在內心，無法一時間完全讓大家瞭解。因為，人家無法瞭解。
大家是否還記得，佛陀出定之後，他一直向大家說：法很深、很廣，他盡過去無量劫，親近過百千萬億諸佛，這樣盡形壽所學之深。因為他親近過這麼多的佛，時間之長，空間之大，諸佛之多，所學的法當然就是很深了。
尤其是『勇猛建志之深』。他能夠接受這麼多佛的教法，生生世世都是勇猛精進，建立他的志願，志願堅定，絕對無異。所以『精修積德之深』，又是很精進，又是很用心在修行。不只是為自修自得，還是生生世世行菩薩道，這叫做積德。他造福人群，親近無量數諸佛，吸收很多法，同樣為人群生生世世付出，所積的福德之深。
累積這麼長久的時間，奉行那麼多佛的教法，身體力行，生生世世在濟度眾生。你們想，這個法，這一乘無上甚深微妙法，這種體會，豈是二乘之人有辦法接受的呢？所以，佛陀明明知道人人本具佛性，直接告訴大家，大家就是難信難解。所以佛陀才會『久默斯要』，這麼久的時間只是放在心裡。
但是，四十多年過去了，現在《法華經》必定要說，所以『今經說之』。《法華經》完全要說出佛陀生生世世累積修行的因緣，要來教導眾生。『今經說之』，現在這部開始要向大家說了。
所以，現在再接下來這段（經）文：『諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世。』
因為前面那段（經）文說：云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。』現在這段文就是回答，自己又回答，說：諸佛世尊是為了『欲令眾生開佛知見』。佛陀來人間一大事因緣，就是要開示眾生佛之知見，這是佛陀來人間最大的目的，所以說『欲令眾生開佛知見』。要讓眾生大家心開意解，能夠瞭解我們原來與佛有同等的真如本性。
佛陀他所瞭解的到什麼樣的程度，當然佛陀要用耐心、細心、慈悲心，詳細來解釋，希望讓人人瞭解佛陀的所知所見。
二千多年前，佛陀就說，宇宙之間有無量數的世界。無論它是什麼世界，我們現在只能用科學來證實。天氣好時，抬頭看天空，點點的星光裡面，每一小點裡都有它的世界。它有陸地，雖然那個地方還不適合人住，空氣稀薄，可能還沒有水分，在那裡有生命的條件還不夠。不過，現在的科學已經能夠證明到這樣。佛陀的時代還不是科學發達，卻是佛陀就開始說了，宇宙之間無量數的世界，無量萬億。這佛陀的智慧，他的知見已經到這樣的程度了。
所以，佛陀要來讓我們大家瞭解，『欲令眾生』，佛陀唯一的心願，那個『欲』字就是他的心願，他的心願就是要令眾生人人都能開解，能瞭解佛的知見。不只是佛有這樣的知見，常常說過，『心、佛、眾生，三無差別。』我們的心若是接近佛心，那個知見會愈瞭解，瞭解佛陀的知見，瞭解佛陀看的東西裡面包含的道理，我們就能夠愈接近，所以這叫做『開佛知見』。佛陀他的心願，就是希望我們眾生的知見能和佛平等。
『使得清淨』，就是我們要如何能開佛知見。因為眾生人人心中有煩惱，煩惱就是無明，無明遮蓋著，如何能開佛知見呢？所以，要能和佛一樣的知見，必定要清淨，我們的心要清淨，無明要去除。我們內心若還有無明，這樣要接近佛的見解，那是很難了；不是無法接近，是我們的無明還未掃除。只要你掃除了無明，我們必定是接近佛的見解，這就是清淨。
佛陀用種種的教法，只是一個目的，希望人人去除煩惱，將我們的內心清淨，滌心垢，洗滌我們心靈的垢穢，改變我們的習氣。習氣改變，就是表示我們心靈的垢穢有清除。你改多少習氣，就是清除多少無明，所以我們日常生活實在是很重要。
前面已經說，世尊在人間的目的。『世尊』，我們常常說『世尊』，好像是佛的名。佛就是大覺者，你若沒有大覺，也沒有資格稱為佛。佛自覺、覺他，已經是覺行圓滿，所以稱為佛。除了稱為佛，佛具萬德，乃是世間之至尊，所以佛又有一個名稱叫做『世尊』。
⊙佛具萬德，乃是世間之至尊者，故稱號世尊。
佛受世間所尊敬，所以稱為『世尊』。
再來，『開佛知見』。世尊來世間只為一大事，就是『欲令眾生開佛知見』。這就是佛陀，世尊來人間的目的。『開佛知見』就是『為使令眾生了知，照見諸法實相，佛之法性智慧』。
⊙開佛知見：佛為令眾生了知，照見諸法實相，佛之法性智慧。
他就是要開佛知見，希望眾生能明明了了，非常的清楚，智慧的光明能照見諸法實相。希望我們去除無明，無明去除才能智慧之光照見諸法。就如夜晚，就是地球背著太陽，若是順轉照到太陽，那就是白天。同樣的道理，我們的心，同樣是一念心，我們若是背道……。為何會背道呢？因為遮蓋了智慧的光明。你為何會遮蓋智慧之光明呢？是因為我們有無明在。所以，除非你將無明去除，這樣才有辦法見諸法實相。
『了知』就是明明了了，很清楚，很透徹，才能見到諸法實相。諸法實相是什麼，大家還記得嗎？是真如本性。所以『佛之法性智慧』，這法性智慧是諸法實相。我們若能法性智慧現前，諸法實相自然明明了了。
所以，佛陀來人間，就是要使人人能瞭解，法就是我們的，我們若不用心，哪怕是聽多少經，還是沒辦法體會、瞭解。所以他說開示眾生佛之知見。佛陀來人間一大事，就是一件大事情，只是要開啟眾生瞭解佛的知見，『使得清淨』，『離諸惡行之過失』。
⊙使得清淨：離諸惡行之過失，斷諸煩惱之垢染，是謂清淨，即障盡解脫，離垢清淨。
我們要如何才能清淨呢？我們大家好好自己反省，經是這樣聽，行是這樣修，但是我們是不是有遠離呢？什麼叫做諸惡行？起心動念，光是人與人之間，張三、李四，我對誰不順眼，這就是惡行。因為你的內心對人起了那分惡感，這種惡感就是惡行。因為心行惡，對任何一個人的身上起了那一分惡感，我們的心行就已經有一個惡行在了。
你對這個人若有惡感時，就斤斤計較：我要教育你，看你怎麼辦！用這種方式，人還未讓你教育到，我們自己的惡感、惡行就已經產生了。所以，我們人與人之間要如何度化、教化，再頑劣的眾生，我們都不能在他的身上起惡感、惡行。那個惡的感覺，我們的內心，心行就建立了，這叫做惡行之過失。
我們自己好好想一想，我們有沒有，人與人之間有這樣惡行的過失嗎？若有，『斷諸煩惱之垢穢』。我們若要清淨，這些煩惱垢穢要趕快及時斷除。
『垢』就是囤積下來的。『染』是新的，過去沒有的，現在又開始有，這叫做染。過去囤積的事情還未消，現在又多新的一項，在我們的心裡新舊累積，這叫做垢染。我們要『斷諸煩惱之垢染』，要趕快斷除，『是謂清淨』，這樣叫做清淨。
即是『障盡解脫，離垢清淨』。我們若能常常懺悔，趕緊煩惱斷除，這樣我們才不會再受三障煩惱，貪瞋癡等等的煩惱來障礙。我們若有煩惱障礙，就容易是增上慢的人；增上慢的人就無法接受法。所以我們要清淨，要斷除煩惱，時時懺悔，這樣才能清淨，障礙才能去除，我們才能解脫，否則我們的心常常被這些煩惱綑綁住。我們要離垢穢，清淨，這是佛陀來人間最大的目的。
各位菩薩，我們學佛真的要用心學。佛陀是為一大事因緣，目的就是要來開示眾生，悟入佛的知見。用心良苦，請人人時時多用心。
