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『佛陀為一大事，審縝暢演本懷，善思念施妙法，深信利根得益。』
這就是佛陀的心靈境界，來人間就是為了一大事因緣，倒駕慈航就是要來教育眾生，指導眾生一個正確方向。過去的時間隨機說法，他將覺悟的真實妙法，就是『久默斯要』，很久以來都沒有全部說出來，放在內心裡不斷不斷地思考，非常縝密的思考，總是在時間、空間，以及人與人之間，一切因緣具足了，這個時候正是要暢演、暢談。
過去還會考慮，有的人若是無法接受，是否因為不瞭解，一念偏，步步錯？所以他就考慮還不能說。但是現在正是時候了，所以非常謹慎，不斷地思考，要如何能將這個法，法法入於人人的心。這必定要佛陀用一番最縝密的智慧來施教。所施的就是妙法，句句妙法能入聽聞者的心，這是很重要。若話說出去了，人家聽不進去，那是不是多說的呢？或者是聽完之後，意思偏差，那是不是『差毫釐，失千里』呢？
所以佛陀非常謹慎，『善思念，施妙法』。現在才是因緣完全成熟，時間、地緣、人緣全都成熟了，這時候佛陀相信，『深信利根得益』，有利根的人，也就是根機較利，聽法能理解的人能夠得到法益。
我們上面說過，無法理解的人，五千人已經退席了。佛陀相信，留下來要求法、聞法的人，他們用心聽，自然能得到利益。這是佛陀覺得時機已經成熟了。所以，『佛告舍利弗：如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。』
⊙『佛告舍利弗：如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。』《法華經方便品第二》
佛陀將要講經之前，還是再向舍利弗叮嚀，告訴他，『如是妙法』，就是現在將要開始說的這個法，非常微妙，很深奧，大家要聽就要好好用心聽。雖然諸佛都一直在說法，卻是要講到妙法，『如優曇缽華時一現耳』。那就是說，要說到最深奧，人們聽了又能理解，這不是那麼容易。
法常常在說，到底我們人是不是有用心聽？聽，用心聽，每一句法都是妙法。這就是『諸佛如來時乃說之』，全部常常在說的話，卻是眾生的根機若不夠，要能體會、瞭解是妙法，也是難。
所以『時乃說之』，有二種解釋，其一是時時在說；其二是，要說這個妙法，這個法卻不是時時都在。意思就是要告訴大家，『一念三世』。這也就是，我們聽法的人要能瞭解，我們的一念心，若念念用心聽法，句句的法都是妙；假如我們不用心，儘管諸佛在說妙法，我們只是聽了就過去了，反正就是聲音，沒有將法入心，法沒有應用在我們日常生活中。所以，這個法沒有入心，講法、聽法，沒有接觸到精髓。
用心聽法，每一句法裡面都是包含著妙法。我們若懂得運用，一日八萬六千四百秒，秒秒當中都是隱藏著微妙之法。卻是我們都很粗心大意，就是懈怠，讓這個法就在我們的耳邊，以及我們的眼前，我們的日常生活中，妙法就是這樣隨著時間分分秒秒流逝過去。
所以，現在佛陀要告訴舍利弗，『舍利弗，如是妙法，諸佛如來時乃說之。』這就是要說，法，很平常，在日常生活中，但是我們眾生的根機，接觸到法，『如優曇缽華時一現耳』。這是法，但是想把它記著，記住，用在我們的一生，可能剎那間就過去了。聽到很好的法，但是還來不及記下來，剎那間就過去。這就是我們眾生的根機，在法中，平時都是讓它漏掉，真正能吸收到這個法在我們的心，實在是曇花一現。
我們現在來看看，『優曇缽華』，那就是一種世間很微妙的花，平常很少開花，這種植物非常難開花。這個名字叫做『優曇缽華』，譯成華語就是『靈瑞』，也能稱為『靈瑞花』。這種花就是應時，有什麼樣的瑞相，世間有什麼奇異的事情要發生，這種花它才會開，所以也能叫做『瑞應』。就是有什麼吉祥的事情在人間出現，這種花才會開，所以叫做『靈瑞』，或者是叫做『瑞應』，所以非常的難得。
它若開花，很美，就是紅色或是黃色。它的產地就是在喜馬拉雅山，就是須彌山，除了須彌山，在錫蘭也有。雖然有這種植物，但是難得開花。多久開一次呢？根據記載，要三千年才能開一次花，不然就是世間有什麼特別的瑞相，這種花才會開。
花開時僅一現，這種花一開，說不定在人看不到的時候，它一開，馬上就合起來；『時一現』，就是這樣快，很短暫的時間。所以，人間對於『難見易滅』，很難得看到，又很容易滅掉，這樣的事物都稱為『曇花一現』。這是一個形容詞，形容優曇缽花在人間難得現，又很快就滅，很難得見。
佛法也是一樣。雖然佛法在人間，世間法不離佛法，一切世間的道理就在我們日常生活中，但是我們凡夫，在日常生活中充滿了道理，在我們的聽聞、見解中，我們都讓它消滅掉。明明我們都在人間法裡，人間法不離佛法，佛法在人間，卻是我們接觸而不覺知，就像曇花一現。佛陀常常講道理，但是能接觸到這個法，在人的心裡就是曇花一現，道理聽了就過去了，要能得到這難得的法，心很尊重這個法，實在是難。
佛陀雖然隨機逗教，每句話都很真，都是道理，只是我們的根機深或淺。有的人能接觸，簡單一句話，他能悟能解，這曇花是開在內心裡，永恆的曇花都是在我們的內心裡。
⊙優曇缽華：華譯為靈瑞、瑞應。花紅黃色，產於喜馬拉雅山、錫蘭等處。三千年開花一次，花開時僅一現，故人間對於難見而易滅的事物稱為『曇花一現』。佛希說此經，故舉此為喻。
所以『佛希說此經，故舉此為喻』。佛陀要說，我現在所說的是一乘妙法，『無上甚深微妙法』，就是指一乘妙法，真是百千萬劫難遭遇。我們應該也供養過無量諸佛，無始以來我們都有善根，我們都和釋迦牟尼佛同世修行，『諸佛如來時乃說之』，但是我們到現在還無法體會到。這是不是百千萬劫難遭遇呢？所以我們要用心。
佛陀將真實法，比喻成『如優曇缽華時一現耳』。就是要警惕大家，句句的話，說不定一瞬間你就讓它過去了，你無法體會到。句句的法都是真法，要對你的機，一瞬間就過了，一剎那間這樣過去了，妙法根本沒有入心。
所以，佛陀警惕大家：我會說，開始我要說了。舍利弗，這個法是諸佛常常在說，但是『如優曇缽華時一現耳』。這句話大家要很用心聽，很用心體會。老實說，的確有一點深。
各位，法在我們的心，就是這樣在消滅，這叫做『漏』，漏掉了。所以，我們現在要『三無漏學』，戒、定、慧要平行，聞、思、修要平行，我們才能法入心。
（經文）再說：『舍利弗，汝等當信，佛之所說，言不虛妄。』
各位，大家要相信，佛陀所說的話絕對沒有虛妄，是真實的法。所以，佛又擔心我們眾生在聽法期間，一面聽法，一面起懷疑。既然要聽法就要全信心，要有敬、有信。他擔心大會中眾人在聽法，沒有很充足的信心，所以佛陀再說一次，『汝等當信，佛之所說，言不虛妄』。
所以，佛在這部經中，再三告訴大家，諸佛言無虛妄。這是考慮在會中的人，聽法不善思念，所以要大家聽法，聞、思、修，要用敬信的心來聽，聽了之後要好好思考，而後要身體力行。
所以佛陀在這部經裡，他不斷不斷向大家提醒，向大家交代『當信』，要當信，要善思，要念，好好的身體力行。這是再三的交代，希望人人要聽經，要時時多用心。
