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前面我們說過了，佛陀開始答應要說《法華經》，佛陀已經是四十多年心裡所護念的法，總是時間差不多了，卻是人的心還未調整好，佛陀在等待，等待著有心的人精進，好好來受法。無心懈怠的人，他耐不住時間的考驗，自然就會退席去。所以，我們前面說到，『此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。』
⊙『此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。』《法華經方便品第二》
這是前面的（經）文。因為舍利弗不斷懇請，佛陀就是等待、等待，等待人的根機是否成熟了。一直到要說時，當場五千人退席。好不容易，佛陀開始答應要說，這五千人就作禮而退。佛陀就開始說：『此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得、未證謂證』。現在開始要說法了，這些人以為自己都瞭解了，都差不多知道了，就這樣退席而去，這種叫做增上慢人。
這增上慢的人其實是懈怠，這種懈怠不肯精進的人，所以他退席去。不只是懈怠，他在佛陀開始要講經那個時候，他竟然這樣退席，不要再進一步求法、了解法。這種的人就是無敬信心，沒有敬佛，沒有敬法、信法的心，這種是自生障礙，因此他會起增上慢，這叫做『業障』。所以今天告訴大家，『懈怠者退席，無敬佛信法，自心生障礙，罪業根深重，增上慢業障。』
⊙懈怠者退席，無敬佛信法，自心生障礙，罪業根深重，增上慢業障。
因為他的罪業，那個根很深重。雖然遇到這麼好的法，『人身難得，佛法難聞』，既得人身，也遇了佛法，竟然佛陀開始要說一乘妙法，他卻起了懈怠、不敬信的心，這樣退席去。這是自己的內心生起了障礙，這就是因為他的罪根深重，還未完全拔除，所以叫做『罪業根深重』。
所以，增上慢的業障，這大家要好好自我警惕，我們是不是有懈怠呢？我們聽法有認真嗎？聽法的過程中，我們有敬心、信心嗎？我們若不認真，若不精進，沒有敬心、信心，這都是從我們的內心自我障礙，這罪業的根很深。
我也常常這樣想，佛在世時，好不容易靈山會的種種因緣已經具足，為何這麼難得的機會，當場竟然有五千人禮佛而退？常常這樣在思考，這麼難逢的機會，為什麼呢？
我們罪因若很深，罪業的緣若很重，有時候要消除是不容易。所以，我們應該常常自我警惕，因是自己造，緣也是自己結，要拔除過去的因與緣，也是要自己很精進，唯有精進，才能將慢心、懈怠心消除。
看看很多的事情，我們能夠身體力行，然而時時大家在精進，我們卻是懈怠，忍心這樣空空過日子，像這樣也是叫做罪業深重。大家在做，大家在精進，而我們竟然袖手旁觀，其實這樣的心是不是很快樂？不快樂。大家投入去做，大家一起來精進，這才是心安快樂，叫做輕安自在。
這就是我們如何常常自我警惕，顧好這念心。否則，佛在世時，明明妙法就將開啟了，卻是這些罪業自障，他就禮佛而退，這樣就退席了。所以佛陀也是很慨歎，知道這些人是自己失掉了機會，佛陀也是無可奈何，『默而不制止』，靜靜的就讓他出去了。
實在是，想到那個時候，佛陀的心該是多麼難過！五千人退席，那樣的境界，情何以堪！辛辛苦苦，四十多年間應機逗教，竟然在此處，在等待人人的根機成熟，卻是眼看這麼多人，根機還是不成熟，佛陀的心真的是很難堪。
所以再接下來這段（經）文，這些人退席之後，佛陀接著開始說話了，『爾時，佛告舍利弗：我今此眾，無復枝葉，純有貞實。』
⊙『爾時，佛告舍利弗：我今此眾，無復枝葉，純有貞實。』《法華經方便品第二》
『我今此眾』，就是現在坐在面前如如不動，歡喜佛陀將要講真實法的這些人。現在，舍利弗你一直請法，我三次的制止，你殷勤精進『三請』，懇切來請法。你們現在這些人，『我今此眾』，我現在這個會中，我這些弟子，『無復枝葉』，這些都是很貞實，『純有貞實』，這些都是粒粒都是種子。
就如樹木，有的是剪枝，插在土裡，但是它沒有根。所以佛陀說，我面前現在這些人，不是剪枝、插枝的弟子，這都是種子，種子落土，經過了土分、水分、陽光而培植起來，樹慢慢長大。大棵的樹開始要結實纍纍，所以叫做『純有貞實』。下面會再解釋。
這裡，佛陀雖然看到五千人退席，心有不忍，不過看到坐在前面如如不動的弟子，佛陀歡喜，讚歎『純有貞實』，將要開花結果了。所以佛陀再喚：『舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。』
⊙『舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。』《法華經方便品第二》
留下來的這些都是這麼好的，那些退席的人，讓他退出去也好，否則對法無法接受，同時會將此法偏差去傳，『一人吐虛，萬人傳實』。這種增上慢人，聽的法，一知半解，就是一直覺得自己得到的法是最好的。所以在此處聽法，出去說他自己的話，這不是真實法，這就是『吐虛』；說的不是真實的，那就是叫做『虛』。有的人聽到，以為是真、是實，就傳下去了。所以，佛陀不希望這些人，不敬信佛法的人還是不要留下來比較好，所以『退亦佳矣』，這樣退去也是好。
我們來看看，『此眾無復枝葉』。剛才說，剪枝、插土，這根本就是『德本未深』，就是還未修行。他就是雖然插在土裡，他的根還未拓展出去，所以叫做『德本未深』。不是自然從內心的敬信，只是聽，沒有敬信。既然不敬、不信，自然他那個根就不深。所以，信根沒有堅固，他自然就沒有敬心。
⊙此眾無復枝葉：『枝葉』即指德本未深，信根未固，無敬心之增上慢人。
無復枝葉，這個『枝葉』，枝與葉就是剪枝下來插的。現在會場中已經沒有這種人了，沒有這種沒信心、沒敬心的人，現在已經沒有了。現在留下來的『純有貞實』，那就是『其心誠實而無諂曲』，這些人已經堪受大法，所以叫做『純有貞實』，這些人都是從心敬佛、信法的人。
⊙純有貞實：其心誠實而無諂曲，堪受法者。是讚會中之德信兼備者。
聽經用心聽，將來傳法、弘法才能夠如實說真實法。佛陀就是希望將法傳給這些人，純有貞實的人。這就是在讚歎，讚歎現在還坐在這個道場上，等待佛陀說法的人，佛陀歡喜，讚歎。
這是『德信兼備』，有德、有信，兩者兼備。『德』就是有修行，『信』是從心最真實，最誠實的人。意思就是說，既然你要修行，就是要有誠，要有正，要有信，要有實，誠、正、信、實，我們才能夠傳法脈。所以，在這會中，佛陀讚歎能夠堅實的心，留下來聽法的這些人，是德與信兼備，有在修行，堅定他的信心。
再接下來就說：『汝今善聽，當為汝說。舍利弗言：唯然世尊，願樂欲聞。』
這是師徒在對答。現在佛陀歡喜，歡喜大家已經生起了敬信的心，要來接受這個一實真實的妙法。佛陀歡喜，就再叮嚀：『汝今善聽』，你們既然留下來，要聽，就要用心聽。前面我們說過，『聞、思、修』——我們要『諦聽』，要『善思』、『念之』，要仔細聽，要好好去思考，思考之後要身體力行。
五千人退席了，現在佛陀再次又再說：『汝今善聽，當為汝說。』那些人，該退的人也退了，堅定信心的人留下來，你們大家要記得，要好好聽；『善聽』就是好好地聽。前面是『諦聽』，就是仔細聽；現在是『善聽』，要好好地聽，『當為汝說』。佛陀是多麼殷切的叮嚀，再交代，要諦聽、善聽，開始要跟你們說。
舍利弗也很歡喜對答：『唯然！』絕對，絕對。佛陀，我們一定很歡喜，信心很堅定，用虔敬的心要來聽法，我們會很歡喜。
這就是佛陀已經承諾，承諾要對舍利弗說出這甚深微妙的道理。但是，聽的人要很堅定的敬信——敬佛、信法。若沒有敬信的心，聽，就是虛妄，去傳的就是不實。佛陀不希望這樣，希望人人要用誠、正、信、實的心，用很虔誠的心，好好來接受，將來在外面傳法才能夠真實。所以，這是佛陀的本懷。那麼我們眾生要好好受持，所以要時時多用心。
