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【證嚴上人說故事】
晨語時間，上人講述一則佛典故事——
佛陀在祇園精舍說法，吸引許多人前來聽法，有人討論著：「佛陀所說的法，大家都能歡喜信受；不知佛陀與眾生結了何等因緣，怎能有此威力調伏眾生心？」
阿難尊者代為請示佛陀，佛陀即為大眾述說本生因緣。
過去無量劫前，有一位明智的國王，謂「大光明王」，以德治國，讓國家風調雨順、國泰民安，並與鄰國交好，常在鄰國國王遭遇困難時給予幫助；鄰國國王感恩銘心，若得到寶物，必定與大光明王分享。
有一次，鄰國國王送給大光明王一頭美麗的大白象，大光明王非常歡喜，認為是祥瑞之兆，遂請來馴象師調伏野性未馴的白象。馴象師把白象教得很溫馴，大光明王見之歡喜，決定帶著大白象展示給全城的人民觀看。
高大威武的大光明王，騎乘在用瓔珞綢緞裝飾得很莊嚴的白象身上，接受萬民朝賀。隊伍來到城外，大白象看到野外有一群象在蓮池中覓食，突然野性發作狂奔追逐母象。坐在象背上的大光明王，隨著白象橫衝直撞，王冠掉落、頭髮披散、衣服被樹枝勾破，遍體鱗傷，狼狽不堪，幾次就要從象背上掉落。
馴象師在後努力追趕，呼請國王攀附樹枝脫離白象。大光明王趕緊抱住一棵大樹，慢慢滾落地上；馴象師趕上後，趕緊磕頭請罪，請國王息怒；心有餘悸的大光明王震怒表示，再也不願看到馴象師與白象。
過了一段時間，白象再回到王城，由馴象師帶著來向大光明王賠罪，並表達白象是世間稀有，若能好好再予訓練，必定是國家稀有之寶，卻遭國王拒絕。
馴象師請求：「至少請國王看我如何調伏這頭象……」國王答應了，於是在曠野處布置場地，讓大家共同觀看馴象。
廣場裏設置七顆用火烤紅的鐵丸，還有巨大的鐵鉤，看來怵目驚心。原來馴象師想要用苦肉計讓國王心生憐憫，讓白象留在王宮裏；但是國王餘怒未息，仍然說不需要白象。馴象師垂淚對白象說：「你犯了錯，理應受刑，若不吞下這鐵丸，我就拿鐵鉤打破你的頭。」白象自知死期已至，四腳屈跪流淚向國王求情，但國王還是不為所動，於是白象自吞熱鐵丸而死，圍觀眾人皆因不捨白象慘死而號哭。
大光明王看到白象死亡，深感後悔，召見馴象師問道：「你不是說白象已經被你馴服了嗎？為何在野外發狂，卻不能制伏？」馴象師說：「大王！我唯能調象身，不能調心。」
國王問：「如何能調身兼調心？」馴象師說：「世間唯有三覺圓滿，具足兩種德行的人，才能調伏眾生的身與心；即：自覺覺他、覺行圓滿，以及智慧、慈悲具足的佛、大覺者。」
國王聞言深受震撼，立即心生懺悔，發大誓願，從現在開始用功修行，願所有功德回向佛道，待將來成佛，不僅自調其心，亦能調伏一切眾生；即使有眾生墮落阿鼻地獄，也要到地獄救拔，讓人人都能聞法覺悟。
佛陀說此故事畢，即對眾言：「大光明王就是過去的我，當時發願普度一切眾生，從此皆持此願不斷在六道中修行、度眾生。」
上人指出，世間眾生皆有種種煩惱、種種習氣，唯有覺者佛陀能以其智慧，轉眾生煩惱為功德。就如大光明王雖然是好國王，但因一時生氣造成憾事，以致深切後悔；也因為這一分懺悔心，促使他發宏願，生生世世精進修行。
「修行成道的大覺者，不只自覺，還能覺他，達到覺行圓滿。」上人言，要達「覺行圓滿」，須有智慧之德與慈悲之德，悲智雙運，才能廣度眾生。
知法還要知人事
「要達到『自覺、覺他、覺行圓滿』，須身體力行，從言行展現大智慧，以大慈悲心為社會人群付出，心靈恆住清淨，不受一切境界影響。」
與「菩薩廣行無量義」法繹志工談話，上人致勉，學佛者須自我調伏身心，建立智慧、慈悲之德，內修外行皆具足，才能領眾聽從教導、信受奉行。
《無量義經》：「是經本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩所行之處。」上人說明，既發菩提心，就要起於行動；否則若沒有深入人群，只知法而不知人與事，遇到境界無法運用佛法，就無從證悟。
上人引用晨語故事說明，馴象師將白象馴養得很好，但牠被養在王宮裏，沒有遇過境界，一到野外看到象群，欲心受激發，便亂了平常被訓練的規矩。
「凡夫接受佛法洗滌心靈，當下心境澄明、若有所悟，卻經不起外在環境誘惑，不斷犯錯、起煩惱；一旦察覺錯誤後又回歸佛法，道心反反覆覆，行菩薩道亦是進進退退。」
上人勉眾，修行要經得起外境誘惑，吸收佛法、內心有法，時時刻刻都要行在法中。
上人開示於2013年9月29日
本文摘自：《慈濟月刊》563期證嚴上人衲履足跡
