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『大眾之疑以顯慕法，三智圓明能破疑暗，聞佛法髓生長慧命，佛心護念佛口生子。』就是要與大家分享，我們前面說過了，諸天鬼神等等都是心懷猶豫。比丘、比丘尼，甚至緣覺，或者是發菩薩心的人，包括天龍八部等等，在法華會上，因為佛陀將要顯示大乘法，所以人人心中有疑。
這個疑，不是不相信佛，而是仰慕佛陀還有更深的法；懷疑，是懷疑自己到底這樣修行，要如何才能真體會佛知、佛見，甚深微妙的法？懷疑自己是不是能夠體會到？當然人人都是仰慕著佛法，期待佛陀能夠趕緊將他內心所保護著的法一一公開，讓大家能夠瞭解，開示大眾。
佛陀就是三智圓明，能破疑黑暗。所有眾生的心疑，佛陀以三智圓明，能破除眾生心中的無明，或者是暗鈍，或者是懷疑等等。只要人人聞佛法髓，就成長慧命。
佛法就如法髓一樣，會替我們造血。就如我們現在的醫療發達，若有人身體的造血功能失調，若有因緣，造血的幹細胞若能配對符合的話，就能從另外一個人的身上抽下來，就是所謂的『髓』。其實現在的骨髓移植，不必一定要抽骨髓，因為在全身循環的血液中就有造血幹細胞，把這個『周邊血幹細胞』輸入需要骨髓的人體內，自然他就會恢復造血的功能。
就如我們凡夫，我們就如身體造血功能失調一般，現在我們向佛取『法髓』來補充，讓我們的慧命法髓的功能再造。所以，佛法就是法髓。我們慧命中的法髓久來已經失調，失去功能了，所以現在借佛的智慧、所說的法，入我們的心，讓我們慧命法髓再造，使我們的慧命能夠發揮功能、良能，還能幫助別人。
我們也看到很多病例，接受別人的骨髓，現在健康了。這就是接受來的，又能夠付出去，這是慧命增長。
『佛心護念』。佛心，佛陀覺悟之後，那剎那間的心思，本來就想趕緊與大家分享：覺悟的境界是這樣。考慮到眾生無法體會佛知、佛見，所以他就要用心循循善誘，悲智雙運。悲，就是體諒眾生的小根、小智，體諒眾生歷久以來在六道中，有很多的煩惱不斷複製，所以無法一時間能體會佛的知見。
所以，佛陀要先讓人人『諸惡莫作，眾善奉行』。壞的事情不要再做了，才不會再複製業力。若不再複製，這些業，慢慢地內心的無明淡化。因為他若做了好事，就成為法喜充滿，這個法的歡喜能沖淡煩惱無明的苦。
這就是佛陀應用種種的方法，讓人人『諸惡莫作』，瞭解因緣果報，『眾善奉行』，造福人間，在造福中產生了智慧，在智慧中明白道理。所以這樣循環，這叫做善的循環。就如我們人身體中的血輪循環一樣，血循環好，我們的身體就會比較健康，慧命也是如此。
所以，我們前面的（經）文：『比丘比丘尼，諸天龍鬼神，及乾闥婆等，相視懷猶豫，瞻仰兩足尊。是事為云何？願佛為解說。』
⊙『比丘比丘尼，諸天龍鬼神，及乾闥婆等，相視懷猶豫，瞻仰兩足尊。是事為云何？願佛為解說。』《法華經方便品第二》
這是舍利弗代替全場的人來向佛請求，請求佛陀能趕緊來說話。大家的心還有在懷疑，有猶豫，到底佛陀這一乘大法，我們是否能體會到佛知、佛見，這一乘大法？這是前面的（經）文。
接著，『於諸聲聞眾，佛說我第一，我今自於智，疑惑不能了，為是究竟法？為是所行道？佛口所生子，合掌瞻仰待。
⊙『於諸聲聞眾，佛說我第一，我今自於智，疑惑不能了，為是究竟法？為是所行道？佛口所生子，合掌瞻仰待。』《法華經方便品第二》
在聲聞大眾中，佛陀常常就稱讚我舍利弗就是智慧第一，都說我在大眾中是智慧第一。現在我舍利弗，現在以智慧第一，要來接觸佛法，要瞭解佛知、佛見，佛的甚深微妙之法，我自己，舍利弗本身，還是『疑惑不能了』。我自己也是一樣，說大家心中有疑惑，其實包括我在內，我的心同樣也有疑惑，無法透徹瞭解佛陀所要說的法。
所以『為是究竟法？為是所行道？』到底佛陀所要說的法，這究竟的法，或者是佛陀過去所行的道路？俗話說，要知道這條路如何走，我們就要問走過這條路的人，才知道這條路是好不好走？這條路是直的或彎的？這就要問過來人。
這個法的究竟就是甚深微妙，甚深微妙一乘大法，這是佛陀所走過的路。因為佛陀說過了，所供養的是無量百千萬億諸佛，在百千萬億佛所親近佛所教法。所以，佛陀所走過來的路，所修行的道場，已經是經歷這麼多，佛陀一定全都很瞭解。至於我們，還不瞭解。
所以『佛口所生子，合掌瞻仰待。』大家都是很期待，期待這個究竟法，以及佛陀所走過來的經驗，修行道場的經驗，大家都很期待佛陀能夠開口，將這些法說出來。
佛陀的說法，就是在四十多年來內心所保護著，佛陀開頭就想要說的話，一直保護著到現在。大家希望佛陀將這四十多年間所保護著的真實究竟法，從佛陀的口中說出來。法出佛口，聲入耳根，所以叫做『佛口所生子』，大家都是很虔誠合掌在等待了。這是舍利弗向佛陀求，求佛說這一乘實道。
我們現在先瞭解，『疑惑不能了』。舍利弗，佛陀所讚歎，千二百五十人中，這些弟子、常隨眾，智慧第一是舍利弗。舍利弗跟隨佛也已經近四十年間了，因為佛陀是成道的第二年來度到舍利弗、目犍連。所以他就說，跟隨佛這麼久的時間，佛陀都說我是智慧第一，我現在在這智慧第一之中，我都還無法瞭解，我還有疑惑。
『疑』、『惑』兩個字，就是『疑理迷於事』。疑這個道理，道理若不透徹，對事就無法很透徹。
⊙疑惑不能了：疑理迷於事，不能決定是非者。於事不清，於理不達。
我們不也常常說過，事若圓，道理就圓。而事要如何能圓呢？我們做人就要圓。人格，我們人的人格若能圓滿，那就是我們要修行了。我們要修行，貪、瞋、癡、驕慢、懷疑，這些我們都要漸漸將它淡化掉，我們的人格才會慢慢修圓起來。所以『人圓，事就圓』。我們這些煩惱慢慢淡掉，我們對人、事、物的瞭解會更加清楚，對的就是對的，不對的就是不對的，是非分清。
『於事不清，於理不達。』我們若於事不清楚，道理我們怎麼能夠通達？所以在《無量義經》，我們若能『志玄虛漠』，自然『無量法門，悉現在前』，就『得大智慧，通達諸法』。
人就是要入人群中去，人人身上都是我的道場。因為每一個人的習氣不同，每一個人觀念不同，是對的，是不對的，能夠讓我拿來好好思考：哪一個人的長處、優點，是對的，是道理；哪一個人這樣無明，這種無明，我要很警惕。『是非當作教育，不要把人事當作是非』。
其實，我每天每天就是這樣，是非就是對我的教育。對的，我要再認真，把握當下，這對的事情要堅持繼續；不對的，是給我一個警惕，以後不要再犯了這個錯誤。所以，於事不清，於理就不達了。
『疑惑中常悔，自為過咎。』這在後面的經典中就會有這段。因為我們有疑惑，疑惑之後就感覺很後悔。有時候做錯事情，有一句話說：『最大的懲罰就是後悔。』這個後悔就是做錯了。
我們有時候做錯事情之後，自己又反省：錯了！這錯了之後，對自己會感覺對人格有虧損，這就是『悔』，很後悔。『自為過咎』，自己會自責。我們凡夫都是這樣，之前沒有好好想清楚，一念偏差，為所欲為就做了。做了之後才來『過咎』，已經過錯了之後才一直追究，追究自己，追究別人。這都是很煩惱沉重的事情。所以我們要多瞭解。
各位菩薩，學佛，我們真正要時時用心。其實，疑也是好事，有懷疑，我們要趕緊去找。這就是顯示了慕法的心，仰慕著法的心，這樣也是叫做精進。我們要成長慧命，就要在法中，真正精、純的法用於我們的心；不是只在文字。我們若常常在文字上轉，我們跳脫不出來。所以希望人人慧命要成長，法要應時代利用。所以人人要時時多用心。
