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[善惡之業既作，所成之報難逃；有如是因緣報，即有如是之果。]也就是要告訴大家，善惡之業既然造了，若以為過去所造的惡業，我現在虔誠一點，過去的業都全部一筆勾消。有可能嗎？
[種瓜得瓜，種稻得稻]，這是一定的道理。所以佛陀不斷在警惕我們，因、緣、果、報，你種什麼因，你一定就是要得什麼樣的果報。不過，若明白了，我們就能趕快警惕——過去的業甘願受；未來的，我們要趕快做、甘願做，做得將來如意、歡喜受。這就是我們要知道因緣果報。
你現在這麼甘願做，做得感受這麼歡喜，那未來呢？你所造的是善，所得的是法，所以法喜充滿。因緣果報只是這樣而已，我們要時時自我警惕。
有些人說：[我這輩子也沒有做什麼事，我怎麼這麼苦？這麼多、這麼多不如意的事情？]是啊，你這輩子沒有做，因為你現在所摘的瓜，是你過去已經播下的種子。所以說[所成之報難逃]，過去是這樣造，業已經造了，所以現在所成的報是難逃過。
所以[有如是因緣報]，這是定理。既然是種如是因、緣，必定有這樣的報，這是既定。所以，我們人人在日常生活中遇到什麼事情，我們要用感恩心來接受，平安過來就好。
若是不平安呢？不平安，我就要耐心度過。不論你平時怎麼樣的付出，一旦遇到不如意的事情，還是要用忍。忍，有辦法忍下去，才能精進，繼續走下去。這就是我們學佛，必定要能夠完全瞭解。
所以下面這段(經)文這麼說：
⊙[告諸聲聞眾，及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅槃者。]《法華經方便品第二》
前面我們已經說過了聲聞、緣覺，現在就是說，[我令脫苦縛，逮得涅槃者]。釋迦佛已經向聲聞、緣覺，開始跟他們說：雖然你們的修行用心，但是還未到達[一乘實相]的道理，還是在[六凡四聖]之內。雖然斷了分段生死，還有變易生死，還有少分煩惱。像這樣，一定要再向前前進，要到達[一乘實相]的境界。
所以，佛陀自己說：[我令脫苦縛]。因為這些弟子還是在[六凡四聖]之內，所以進一步要完全脫離那少分無明，要脫離這個苦縛。所以我現在要說的，大家要用心聽。
所以佛陀開始向五比丘說法，第一次的講法就是[四諦法]，那是苦；開始要向大家說法的第一句，就是[苦]。苦的道理講給大家聽。
苦，有什麼苦？大概有三苦。這三苦，就是苦苦、壞苦、行苦。
⊙三苦：苦苦、壞苦、行苦。
一、[苦苦]。苦上加苦。來做人已經是苦了，但是我們在做人當中又再造作一些業，造作這個業，就輪迴六道，永遠無法出離，這叫做[苦苦]。做人已經不知道為何來做人，做人又不明白道理，又一直在造業，所以叫做[苦苦]。
⊙苦苦：是心身受苦時所生之苦。
第二、叫做[壞苦]。這個[壞苦]，偶現之樂境失去時所感受的苦。人生的失，失去的苦，這叫做[壞苦]。
⊙壞苦：是偶現之樂境失去時所感受的苦。
第一，壞了我們做人，本來可以感受佛法，我們能夠依教奉行，一失人身，就萬劫難再，壞了這個人身，要再得到機會沒那麼容易。因為人道，只是在六道中之一，六分之一的機會。
有的人會覺得，[沒關係，失去人身，我能生天堂，天堂的壽命比較長。]各位，剛才不是跟大家說了，你種什麼因來做人，既然善因的種子都沒有造，福都沒有造，哪有辦法生天堂呢？所以既然生天堂是沒有指望了，做人，又失去做人的道理，那全都失去，所以這也是叫做[壞苦]。
或者是在這輩子得到機會，名、利、地位都有，樂極生悲，過去的忽然間失去了，快樂的事情忽然間失去了，這種樂極生悲，這也是叫做[壞苦]。
第三、就是[行苦]。[行]是諸行無常，遷流不息，不得安定的苦。
⊙行苦：是諸行無常遷流不息不得安定的苦。
我們常說[五蘊皆空]，五蘊之中有一個叫做[行蘊]。常常和大家分享，[行蘊]是讓我們不覺不知。我剛剛走出來，走到外面看天空，太陽還沒有出來，繼續往我們的主堂進來，進來坐下來，看到我的面前，已經太陽升上來了，已經超過屋頂了。看，不知不覺，這就是很微細的[行]，運轉，叫做運行。
大乾坤是這樣，地球公轉、自轉，這麼順暢不停息，不斷一直轉，這是在乾坤的生態。在我們人間都沒有感覺到，在我們自己，每一分秒在過都沒有感覺。我們的小乾坤，我們自己也不知道。生、老、病、死也沒有停息，不斷在不覺中過了。這都是叫做[行]，[行蘊]。
所以[行苦]，這是我們要覺悟[諸行無常]。無論是天地運行，或者是我們內在自身的運行，或者是天地間的萬物，一切無不都是在行蘊中。沒有一樣東西離開無常，樣樣都是在無常遷變，這種遷流變動之中，所以叫做遷流不息。看水這樣流，一直流過，也是這樣遷流不息。所以，人生因為有了行蘊，不得安定，這就是苦。
有些人覺得，人生若能時時停留在年輕時，不知道有多好！中年，中年也沒有關係，永遠在中年，這樣我也很滿足。有辦法滿足嗎？根本就沒有辦法，中年還是同樣要過去。老年，有些人連到老年都沒有辦法，無法經過老年的時代。
甚至中年，有些人說不定連中年都無法到，有些人說不定連少年都無法到。在幼年，或是生下來時，就已經不具足的生命，不知少年、中年、老年的境界，都不知道。這叫做人生。隨著什麼樣的果報來，苦的果報，一輩子就是不堪；樂的果報，會容易使我們沉迷。所以我們要修行，時時提高警覺。
⊙欲界：三苦俱全。色界：有壞、行二苦。無色界：只有行苦。
這[三苦]在欲界是俱全的。只要你來做人，就是在欲，欲就是貪念。外面的境界，社會就是一定有欲、有希望，這就是社會人間的結構，就是這樣生活，這樣過日子。大家在貪欲中紛紛擾擾，若是欲念較重的，就造了很多業，所以欲界具足三苦。
欲如何來的呢？就是我看到了，我愛；愛，我就想要去取。隨著欲、無明再去造作，這是欲界。欲界面對的環境，形形色色，心就起心動念。
若是無色界，無色界就是雜念、妄想，無明還未去除，所以無色界還有[行苦]。
所以這時候，佛就是要我們趕快脫離苦縛，所以他希望我們對[一乘實相]要能夠體會。有些聲聞、緣覺，他們已經認為他與佛差不多，取入涅槃。
什麼叫做[涅槃]？[涅槃]翻譯作[滅度]，也是[寂滅]，也是[圓寂]，也叫做[大寂定]，也可以叫做[無為]，或者是[安樂]，或者是[解脫]。這些名詞都能夠稱作[涅槃]。
⊙涅槃：華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定、無為、安樂、解脫等。
這種靜寂清澄，就是叫做[寂滅]。沒有再有其他，因為滅盡了一切煩惱，都沒有其他的業再產生，沒有貪、瞋、癡、慢、疑等等，再去造作其他的業，這些都沒有了，完全熄滅掉了。所以若能夠修到這樣，就是在人間的修行完成。
[大寂定]，也已經入寂定。沒有生滅，這就是[無為]，不是人能夠去造作的，是自然，很自然。這很自然的無為是什麼呢？也是清淨的本性。所以我們若能夠回歸清淨的本性，很明白道理，這樣在我們這個人間，雖然看了很多苦，卻不會污染我們的心。看了很多欲，種種形形色色的東西，都不會動搖我們的心。
我們現在應該要修的就是這樣，無為、無欲、解脫，沒有這些煩惱再來污染我們。我們即時心若清淨，即時就無為安樂。不論世間什麼樣的事情來到我們的心，我們都能夠善解，就沒有什麼樣的事情來影響我們的心，這樣安樂，這樣叫做解脫。
所以[逮得涅槃者]，[逮得]就是說很快就能夠得到的人，那就是指聲聞、緣覺。他們已經依教奉行，隨佛修行，他們已經用心來看徹人間，瞭解人間的道理。若能夠超越時空真如的境界，這才是真正到達大涅槃，但是，現在才將要到達的人，那就是聲聞、緣覺，這就是佛陀所對機；所要跟大家說的話，就是對聲聞、緣覺，希望他們能夠再進修一步，再精進，那就是[一乘實相]。
各位菩薩，我們大家所要趣向的，就是[一乘實相]的道理。我們若能夠瞭解因緣果報，自然開頭瞭解，一路按照這個法走過來，我們也能夠真正到達寂靜無染的境界。不過，要等到何時呢？我們現在就要好好開始，看能否在圓融寂靜的境界，得到無為安樂解脫的心境。所以我們現在要趕快努力，我們現在就要趕緊用心體會。所以，人人時時要多用心。
