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⊙ [身口意三業之所造作者，習作業為因。而前所習作者，為後之種。如善人習善而益善，惡人習惡而益惡。]
也是要與大家分享，我們日常生活不離身、口、意三業。我們三業所造作，這樣不斷地複習，不斷地複製，這就是[因]。常常說，開口動舌無不都是業，無不都是罪，這是我們的習氣。所以，[習作業為因]，常常這樣複習，常常這樣所造之業，如此不斷，這顆種子就是叫做[因]。
所以，[前所習作]，前面——昨天、前天……、無始無始以前，不斷累積下來，就是[為後之種]。我們過去這樣做，這顆種子已經存在，我們來生，這顆種子就是延續於來生。
所以比如[善]，我們若為善之人，平常看事情很寬，對人很純，這種寬心念純，這樣也是一種習氣。無論人家怎麼說，過去就好了，什麼人做好事情，聽了就很歡喜，見聞隨喜，自作、教人作，這全都是好事。所以，善人所做的、所習的，都是有善的習氣。而這善的習慣，他所做的一切永遠永遠都是善，所以善再加上善，這輩子造善的因，成了善的種子，善的種子加上了善的緣，就成為善的果報。這是一定的道理。
若是惡，同樣，[惡人習惡而益惡]。惡的念頭，時時與人計較，人與人之間，彼此這種習氣，無法寬心對人，都是用疑心防著別人。若是如此，這個習氣也會愈來愈重。所以我們常說，貪、瞋、癡，接下來是我慢，再接下來是懷疑。所以懷疑別人，沒有信任感，我們若對人沒有信任感，使得別人也無法肯定我們。
所以，我們要能是非分清楚。善的事情，我們要自作、教人作。善就不斷不斷這樣複製善、累積善。我們知道不對的事情，我們要及時改除。若是不肯去除我們不好的習慣，每天的時間，每天這樣作，那麼惡習愈來愈複製就愈多，惡的因就結下不好的緣，劣因、劣緣，所造作就是惡的事情。所以，修行實在是沒有其他的方法，就是我們要很瞭解人世間，明白如何做才能回歸清淨的本性。
佛陀不斷向我們說法，前面我們說過了[如]——[如是相、如是性、如是體、如是力、如是作]。這是之前我們說過，有[十如是]，前面的[五如]。
知道[如是性]，大地萬物都有它的本性存在。人有人性，天地間一切，只要有生命的東西，都有它各不同的[相]與不同的[性]。但是，真如本性是一。六道輪迴都有一樣真實本性，但是牠的形象不同，虎、獅、豹，像這一類同樣有生命，但是不同的形態，牠們有不同的習性。
再來下面接著，[如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等]。
⊙十法界中：六、由所造作種植的因，名如是因。
[如是因]，就是[由作種植的因，名如是因]。就如我們在撒播種子一般，你將它種下去，長大了，同樣它會開花結果。同樣這顆種子的因入土，將這棵樹種起來，這棵樹木長大了，開始開花、結果。源頭是一顆因，但是樹木若是開花、結果，所收成的，同樣這顆因又再複製了多少的種子。這就是我們在造作，不斷不斷複製，不斷讓不好的事情一直蘊釀下去，不斷在複製。就如一顆種子能複製，再收成有很多無明的種子。
惡的是這樣，相反的，正確的是善，善的也同樣是這樣。所以，我們若是作善的事情，善不斷加上善，同樣在複製善，所以道理相同，只是善、惡不同。[諸惡莫作]，惡因，我們不可種。[眾善奉行]，我們要多造善因、造福業。這就是我們要努力的地方。
⊙十法界中：七、助因生果的助緣，名如是緣。
第七就是[助因生果的助緣，名如是緣]。
其實這顆種子，我們若單獨這顆種子放著，它什麼都沒有作用。你一定這顆種子要有緣來會合。這個緣——土、水、陽光、空氣等等，來與它會合起來，這叫做助緣，助這顆種子，讓它成為這種子的果樹。
若緣未具足，比如這顆種子只有水分而已，說不定這顆種子它會發芽，芽長出來了，但是你永遠都只看到出來的芽。雖然芽生長了，它不會再長大，就是只知道這顆種子是活的。它還欠缺其他的緣，欠缺大地的緣，缺陽光、缺空氣……，還缺很多的緣。所以，只是一顆種子一種緣，這樣不夠力量，就是需要有這顆種子的[體]，也要有這顆種子的[力]，而要助它的[力]，就要有其他的[緣]。
所以，雖然它的[性]、[相]全都有，但是[緣]若未足，[力]就無法發揮出去。所以要因、緣，要有這個[緣]助[因]生[果]。這個因就是種子，因要變成果，你這顆種子是什麼種子？龍眼的種子，你種下去，等它長大，收成下來，這叫做果，結果我們收成的是龍眼。種龍眼絕對不會變成荔枝。所以，助[因]生[果]，要用種種的緣會合。
這是我們用種種的例子，來瞭解善、惡種子是一定的。有了善、惡的種子，必定要有善、惡的緣，若惡的緣就是惡的成長，善的緣就是善的成長。但是，人間就是善惡雜揉，有惡的、有善的，有不好的脾氣，這個人本來就很好，只是脾氣不好而已，這就是善惡雜揉。所以，助因生果，叫做助緣，這個助緣讓它能夠有果實完成。
⊙十法界中：八、由緣助因發生的結果，名如是果。
第八就是[由緣助因發生的結果]，這叫做[如是果]。
剛才有因，也有緣，終歸現出了它的果。過去生我們所造的因、所結的緣，就會牽引到這輩子。這輩子的父母，以及我們這輩子成長中至老、死，這段期間所遇到的人，這都是過去有緣人。是有惡的緣呢？或者是有善的緣呢？有善的緣，我們這輩子見到就很歡喜，有惡的緣，這輩子將你層層障礙。這就是惡因、惡緣，自然我們來到這世就惡果、惡報，這是一定的道理。
⊙十法界中：九、所招感的報應，名如是報。
第九是[招感]，所招致感得的報應。報應，不是壞的才叫做報應，好的也是叫做報應。
看，做好的事情應現了，很多人大家共同來完成一件好事。所以常常說很感恩，我們人人於過去生中都有結了好緣。慈濟這個大團體，人人互相見面都是招呼，很親切，[師兄，您好啊！]彼此之間一個動作，[感恩！師姊，感恩！]很多人開口就是感恩、問好等等。
這種這麼大的團體，共同為一件事情去努力，完成之後，彼此感恩，互相讚歎，這就是因為好的緣。大家有心，應現了我們人人的理想，這就是招感來的好因、好緣，共聚起來有這樣的形態。這就是我們要時時用心。這[如是報]。
以上有九種，這第十的前面，以上從[性、相]開始，那個相為本。
⊙十法界中：十、以上相為本，報為末，最後的歸趣即究竟，名如是本末究竟。
人人本具此[相]為本，[報]為末。看你是何種形象，人是人的形象，你能得到佛法，好好接受佛法，信受奉行，我們的人生歸究就是得到很多法。得到很多法，每一天所生活的，每一天所造之作業是惡或是福，這都是我們從這個形象開始。
我們的形象，我們是人的形象，我們能看天下萬物，各不相同的形象。我們能聽到佛法，有很多為我們分析，叫做[一理通，萬理徹]。所以，我們為人的身體，因而能接受這無上微妙法，最後我們到底歸趣於何處？前面所說的形相，有很多不同的形相，惡因、惡緣、惡果，究竟就是再受報；好因、好緣、好果，究竟就是又再有好的，我們更上一層樓。
既然是[六凡]，我們脫離了六道這由不得自己的果報——我們結什麼因，得什麼緣，由不得自己招感來生的果報。現在我們知道了，我們去除[六凡]，好好提高警覺。[四聖]——[聲聞]，我們用聲音聽進來，聲聞用聲音了解法；或者是[緣覺]，見天地無常來瞭解法；於聽法之後，瞭解、發心，體會到人生無常，把握時間，發大心、立大願，好好當[菩薩]；步步精進向前走，菩薩道的盡頭，那就是究竟的[佛]果。
⊙十法界中的每一界，情與無情，色心萬法，皆具此十如是。
所以各位，大家要瞭解這[十如是]，我們用心去體會它，從六道開始，[六凡四聖]，六道如何在輪迴，由不得我們自己；因為在人間，所以我們能聽到佛法，從[聲聞]由聲音來覺悟；(緣覺)由天地萬物體會無常，覺悟了；瞭解佛法、體會無常，我們就要發大心，開始行[菩薩]道；菩薩道的盡頭，就是我們所要追求的[佛]道，能夠體悟宇宙的真理，這就是我們究竟之法。
所以[十如是]若能透徹瞭解，我們對所有的法就能更清楚。所以，這每樣東西都有它的性、它的相、它的力量存在。希望我們人人用心去體會，我們自己的性、相、體、力，要造作的是什麼，所以因、緣、果、報這種種，我們要在語默動靜中，身、口、意三業造作中，請大家要時時多用心。
