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這個時刻，大家的心是不是很恬寂呢？《無量義經》說，我們要[出沒水火身自由]，我們見性之後，心能夠很自由，不管是從直的、從橫的，縱廣都能夠很自由自在，我們就不受身外器世間的人事物影響了，能夠善解、自在。這就是我們修行最大的目的。
所以，我們要好好記住，每一天的心與境，我們必定要抱持著，心不受境搖動，但是對境要認真。這就是菩薩遊戲——對法認真，而對世間事物就放得很寬大，像在遊戲，心就沒有煩惱。
我們將法入心，才能夠和大家分享，所以，[如是法輪相如是，清淨無邊難思議。]這也是《無量義經》的一段(經)文。
⊙[如是法輪相如是，清淨無邊難思議。]《無量義經德行品第一》
法輪，法輪就是佛所說的法。佛所說法，就像車輪一樣，車輪若啟動，這輛車就往前走，同樣的道理，佛法要有人起動，自然佛法就能夠通行在人間，所以叫做[輾轉]。輪子一轉動就不斷往前，不管你是要直的走，走得很遠、很長，或者是普遍周圍，沒有地方你走不到的。這是譬喻佛所說法，縱與廣都能夠很普遍，就像輪子一轉，我們的法就能夠進行、起動。
⊙法輪：佛所說法，輾轉弘傳教化眾生，就如車輪旋轉，無遠弗屆。
[輾轉弘傳，教化眾生]。常常說，我們要瞭解道理。佛陀的教法，是在我們的生活中，而我們的生活能夠啟悟了，還要輾轉弘揚、輾轉教育，所以[輾轉弘傳，教化眾生]，這是我們大家的任務。
所以，[如是法輪相如是]，就像法輪在轉一樣，[相]都是一樣，輪子不轉，法就不會轉；法不轉，是因為我們的心輪不轉。光是知道，沒有用。除了你一個人以外，還要很多人共造福業，才能夠轉除人生社會的不安定，所以，必定我們的心一轉，要將法傳揚。
所以說，[清淨無邊難思議]。我們的心接受了法之後，法若有入心，我們的心自然清淨。因為，這個法很寬大，不是有辦法測量的。我們不是有說過，法是[甚深、甚深、真實甚深！]是不可思議法。所以，我們能夠瞭解這個法，我們的心自然很清淨，就不可思議，清淨無邊不思議。
⊙離惡行之過失，離煩惱之垢染，云清淨。
所說的清淨，就是[離惡行之過失，離煩惱之垢染]。我們的心已經貪、瞋、癡、慢、疑完全去除，因為法入心了，我們瞭解了，外面一切世間人、事、物，虛妄假相，我們已經脫離了，所以[離惡行之過失]，就不再有這些過失了，[離煩惱之垢染]，煩惱的垢染已經不會在我們的心生起。這就是一定要將法真實入心，才有辦法化除外面紛紛擾擾的人、事、物等等的煩惱。所以，我們必定要起清淨心。清淨的心是很重要。
⊙清淨心：淨者信也，起淨信之心，又不雜煩惱心，名為淨心。
我們的信心也要起清淨，真的要明白，信心若有一點點偏差，可能會[差毫釐，失千里]。所以，[淨者信也]，我們所信的要信正法，清淨的心，去掉煩惱，我們要靠著這念信心。
常常跟大家說，[信為道源功德母，長養一切諸善根]。我們一切的功德要從這字[信]，若有正信的心，就能常常成長很多的智慧，長養一切諸善根。所以我們的信，若能很清淨的信，正法、正念時時在心裡，怎麼會被外面的境界誘引呢？所以，[不雜煩惱心，名為淨心]。信，要很清淨的信，不要有煩惱。
就如在佛經中，有這樣的一段典故。有一位迦羅越(註：華言[居士))，這位迦羅越信仰三寶，非常的敬信，但是，他每一次到寺院，最歡喜的就是到文殊菩薩法像的面前，他就恭敬禮拜，抬頭仰視文殊菩薩的法像。見到文殊菩薩的金身，瓔珞七寶掛得滿身，好像很豪華，手拿著斬斷煩惱的智慧劍，多麼的威風啊！
所以，他每一次到寺院，一定對文殊菩薩的法像特別欣賞，久而久之就有一個祈求：[文殊菩薩，我仰慕您的智慧，我仰慕您的法像，我知道若能有像您的智慧，就能夠深入佛法浩瀚如大海，所以我一直期待文殊菩薩能夠真實現身，讓我親眼看到文殊菩薩。我發這樣的願，供養千僧，但願千僧之中就有文殊菩薩，您能現身，讓我親眼看到。]回去之後，一段時間很虔誠準備，終於供千僧的法會已經開始了，最虔誠、非常豐盛的盛況。
其中，他就去準備一個很高貴、豪華的座位。陸陸續續，很多的出家人都來了，這當中就來了一位全身襤褸，很醜陋、骯髒的人，拄著一支柺杖，一跛一跛的，很多空位都不去坐，就是往這張豪華的高座坐上去。
這一位迦羅越就說：[請您下來，這裡還有另外的人要坐。]他不下來，迦羅越就把他強拉下去。拉下去之後，迦羅越又站在門口等，盼望著一定會來。但是，回過頭來，那個人又上去坐了。同樣的方式，還是勸他下來，還是不下來，還是同樣將他拉下來。這樣來來回回，第七次，第七次這位迦羅越就面上有不悅，很不歡喜，就說：[我今天是很歡喜心，很虔誠，我要迎請我心目中最敬仰的人。你怎麼一再上來這個座位呢？]又把他拉下來。
這位長者迦羅越心情很低落，法會結束之後他又到寺院，同樣又是到文殊菩薩的法像面前，叩頭禮拜，訴說他心靈上的盼望，以及那分的失望。但是，也是很恭敬的，就這樣回去了。
那晚睡覺的時候，做了一個夢，夢見文殊菩薩很莊嚴，身披瓔珞，華麗的服裝，來到他的面前。看到文殊菩薩，他趕緊恭敬叩頭禮拜。文殊菩薩就說：[你不是很期待見我的真身，你要親眼看到嗎？]是啊！是啊！但是我一直盼望不到。文殊菩薩說：[有啊！我到了，我上座有七次，你七次都把我拉下來。]那時候他嚇一跳，驚醒過來。
這位長者自己很懊惱，原來諸佛菩薩現相人間，相不定相，這常常聽的道理，為什麼我不能用在日常生活中呢？也知道佛所說法，[慈悲等觀]，慈悲要施捨，要有平等的觀念，為什麼我在相上起分別心啊！自己很懺悔，趕快醒來，天亮了再到寺院，再向文殊菩薩叩頭禮拜，向菩薩求懺悔。
知道文殊菩薩的智慧，在化度眾生，就是要教育他，心要清淨，不可心有著相。既然是信仰，要清淨的心來信仰，不要有特別的要求。這也就是我們常常說的，我們要付出無所求，而且不只無所求，還要說感恩。
在人、事、物中，我們應該要如何待人，如何處事，心如何不要受染著，如何才能夠與眾生結好緣，如何才能將佛陀的教法輸送到人的心，這叫做[法輪]。我們自己的[心輪]轉，將法也能夠轉到別人的心裡，這種轉法輪，這是我們日常所學的法就是如此。
所以在《法華經》，前面也是說過了，日月燈明佛對妙光菩薩的讚歎：[你知我心，所以我要說的法，你都能很體會。]這就是師徒之間心相契合。所以，日月燈明佛再這讚歎：[汝一心精進，當離於放逸，諸佛甚難值，億劫時一遇]。
⊙[汝一心精進，當離於放逸，諸佛甚難值，億劫時一遇。]《法華經序品第一》
所說的[汝]，是佛指著道場裡面的任何一個人。[一心精進]，就是發菩提心，修習善業，不令放捨，遠離一切懈怠心。
⊙謂發菩提心，修習善業，不令放捨，遠離一切懈怠心也。
善的業就是六度。不令放捨，不要這樣輕易就放棄，不要捨掉。這是我們要精進向前修習的，要去修，要去行，不要捨棄這種行菩薩道的心。所以，遠離一切懈怠的心，要很勤、很精進，也不要好事不去做。好事不肯去做，那就不對了。
所以，我們學法，要很瞭解如何相信。相信，要信在沒有雜念，要信佛所說法，不要再有迷信，不要再有煩惱，不要再有額外的追求，一心相信就對了。所以，《無量義經》是這麼講，《法華經》也是這麼說，大家要一心精而不雜，向前精進。行菩薩道要遠離放逸，放逸就是無所事事，我們應該要把握時間、把握因緣，做就對了。
我們要知道，值遇佛世很困難，[億劫時一遇]，要過很長久時間才有一尊佛出世。雖然正法、像法，這個時候到底是要正法或者是末法呢？告訴大家，一切唯心造，若是佛在心，佛的正法就在我們的心裡。所以希望大家時時要多用心。
