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心啊！我們心心念念，到底是為自己的心欲在計量，或者是為普天下眾生在思量？就是只在這一念心。善念為天下眾生，我們的心量就可以時時開闊，若是為自己在計量，那我們的心就會很窄、很小，容不得人與事。同一個念，你要用在開闊，或者是要用在很狹小呢？這要看大家發心，是不是有把握那分宏願的心。所以，【無量義經】這麼說：[無量大悲救苦眾生，是諸眾生真善知識，是諸眾生大良福田]。
這很清楚，【無量義經】的文字很淺顯，而且是時時都可以入我們的心。我們的心能夠入於人群，在人群中我們可以普遍做人人的善知識，這就是如何佛法可以入人群的方法——唯有這一念大悲。大悲心不忍眾生的苦，我們所苦的是眾生的苦，不忍心眾生苦，所以我們能做為眾生的善知識。他想不開，他有困難，我們自己所了解的事情，趕快去膚慰、去開導，這就是眾生的真善知識，是無所求的付出。這就是像我們說過的，燈燈相傳。我們的心燈既然是點燃了，當然我們這支燭、這盞燈，我們可以再點給別人，我們還可以去到他黑暗的心地為他點燃，這就是真善知識。
也是諸眾生的大良福田。大良福田，我們人人都有一片心地，我們若不懂得好好耕耘，這片心地就荒廢掉了。菩薩知道這片心地在荒廢了，菩薩會很自動去開導他，將他引導向於正道，正思、正法、正見，讓他懂得回歸自己的心地去耕福田，來福利眾生。這個福田不只是自受用，也能夠讓人人去受用，這叫做福田。
再來說，[是諸眾生不請之師，是諸眾生安隱樂處，救處、護處、大依止處]。
這就是我們發願，為天下眾生的苦難，不必他來請我們，我們自動自發到他的地方。所說的苦難，除了有形物質世間的苦難，以及無形的心理苦難，這都是稱為苦難。看，多少多少人間菩薩，不管如何辛苦，不顧自己的危險，哪一個地方需要物質，生活中有困難，就送到達，這就是不請之師。知道哪個地方有人看不開，封閉了自己，怕他想不開，想盡辦法要如何啟開他的門，這都叫做不請之師。能使眾生安心，安穩樂處，這就是我們來人間最大的目的，能讓人人得到安穩。
我們常常說，一個人的心，心態若改變，一個家庭就平安；社會很多的家庭，人人改變，就是社會祥和；每一個國家社會祥和，就是天下無災難。這都是需要人與人之間互相不斷來建設，建設人與人的因緣，建設人與人的心地，建設器世間的環境，自然從內到外都可以平安祥和，這樣就是安穩樂處。這就是世間，來到世間做一個救世者，來保護大地眾生。這是人人都做得到，人人都可以與佛同等，救世、度眾生，尤其是能夠給人人做[大依止處]，眾生所依靠。這應該大家都聽得清楚。
這是佛陀的心懷，他的心中所要暢演，所要說的話，希望人人做得到的事情。因為，世間多苦難，心靈的苦難、生活的苦難，不管是心理或者是器世間，物質世間的苦難等等，只要我們這些事情能了解，做得到，只是心的一念大悲，這念大悲心一發揮出來就是無量。一生無量，無量從一生。只是不忍心眾生的苦，[人傷我痛，人苦我悲]，這念心叫做大悲心。這是佛陀已經放在內心很久的話，要對大家說，所以還沒有說【法華經】之前，就是[離言法華]、【無量義經】一一開演出來。所以我們對【無量義經】應該要很重視。
那【法華經】，前面的(經)文已經說了，說到日月燈明佛他開始坐道場，已經[六十小劫不起於座，時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃]。
在那裡放光現瑞，坐在那裡多久的時間呢？六十小劫。六十小劫是很長喔！大家知道嗎？這個[劫]，叫做[劫波]，六十小劫，那就是很長時間。坐在那裡六十小劫，大家覺得怎麼可能？佛陀在那裡坐，這樣坐下來之後，現瑞發光，光照耀東方萬八千土，那個光明能夠照得那麼遠，萬八千世界。這都是在形容，形容佛陀的心無量，不管是時間、空間、人與人之間，都是無量世界，表示佛陀心靈的開闊，所以這是佛心的形容。
[時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃]。這就是要說在那個地方，大家坐在道場上，看佛的莊嚴相，佛的身光，現瑞發光，大家的心都很寧靜，佛心、眾生心契合會歸一心，這就是表示聽經的人也是一心一志將要聽經。這中間就知道那個法會上，時間也是很吉祥，也是充滿了祥和瑞相，所以大家坐在那裡身心不動，同樣六十小劫。
大家還記得嗎？大乘經，已經在佛的心懷保護了很久的時間，就是在等待時機。既然妙光菩薩出現在道場，日月燈明佛就藉妙光菩薩的智慧來示現，要跟大家說，讓那些人，有聲聞、緣覺的人能夠聽，能夠相信。
⊙此妙光菩薩，日月燈明時，以菩薩而示現聲聞者。
因為妙光菩薩是大眾中人人所相信，是智慧第一的菩薩，就是現在釋迦牟尼佛道場中的文殊菩薩，所以藉這個人來對機說話，這樣全體道場中大家都能夠了解。這就是佛陀的方便，藉這個空間、時機向人說話。這也是時間、空間、人與人之間要三合一，因緣才能夠成熟。
所以這個地方所說的，劫有大小之別，小，小到什麼程度呢？短暫的[時]。就是[時中最小者，六十念中之一]。念，每一個人起一念心，是不是很快呢？跟你們講：菜園。你們的心有沒有生起——菜園在哪裡、方向在哪裡，菜園在那裡，現在長得什麼樣。每個人這念心這麼快生起。這是在那個時間，在我們的心念裡，在[六十念中之一]。這樣，你們想是不是很短的時間呢？非常非常毫秒、飛秒之間，這也是算時間。
時間，從極短說到極長的時間，所以這個[劫]是一種形容，可以從極短時間為起點，一直到最長的時間。一小劫是一增減劫，這裡有六十個增減劫，叫做六十小劫。
⊙劫有大小之別，此云小劫，或指一年，或指一若干時，為一小劫也。時中最小者，六十念中之一念，大時名劫。
佛的心靈世界，就是從極短一直延續到極長。因為極短，就是人人本具，人人的心理都有。[這麼好，我也很想要做。]這在極短的時間發心。發心，這念心是很短的時間，我們有把握住嗎？一念好心有延續下去嗎？若延續下去，一念心，就能是長時間的支持下去。常常我不也這樣說嗎？[把握當下，恆持剎那。] 這個剎那這念心發起來，你要好好把握持續下去，當下你起了那一念心雖然是很短暫，你若好好把握，就是很長久的時間了。
記得當時，見到師公那時候，皈依只有六個字，[為佛教，為眾生]。這麼短的六個字，當時心起了動念：我願意！那個[願意]，把握那個[剎那]，我的心在剎那就將它收進來了，這剎那一直延續到現在。所以說起來，我們每一個起心動念，起那一念心而能夠維持下去，時間就長了，日日都是歷史。這就是[劫]的意思。
所以俗話說：[這一劫若過得去，就千秋百歲。] 真的，我們做好事情，若遇到困難就放棄了，退道心，就夭折掉了。若遇到困難，那段時間若能夠克服過去，一劫若過了，就能千秋百歲。這是同樣的道理。所以，我們的心念要顧得很好。每天都對你們說，要顧好我們的心，就是在顧念念的時間。每一個念，最極短的時間是六十念之一，那麼短的時間。所以我們那麼短的時間，要很長的延續下去，那是不簡單喔！
所以[時]，看我們是要用長，或是要用短？要指一年呢，或者是指若干時？這[一小劫]，看看我們用什麼心態來用時間，時間可以很快地過去，時間也可以永恆地常住下去。所以請大家時時要多用心。
