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大家的心是不是清澄呢？這要時時把心照顧好。哪怕是外面『靜寂』，其實內心也要『清澄』，要不然煩惱覆心，再怎麼清靜的環境，法也無法入心。學佛要用功夫，才能『得大智慧，通達諸法』，才能夠『曉了分別，性相真實』。這就是我們要好好調整。
再來又說：『又能善知 諸根性欲 以陀羅尼 無礙辯才 請佛轉法輪 隨順能轉』
《無量義經》這一段也是很重要。延續前文，我們若能『曉了分別』，自然我們就『又能善知』，我們的內心真的能夠緣境，看到外面的境，觸境能夠生法。外面到底是什麼境界，若是用眼根看外面的色塵，就會觸境生心。那個心是什麼心？是無明、煩惱的心。而我們若能轉識成智，自然我們在芸芸眾生人、事、物中，自然我們可以通達諸法，又能善知諸根性欲。
在人群中，在世間裡，我們不能不懂得分別到底什麼事是可以做，而且該積極去做；什麼事不能做，而且要防止，不得行動。這也就是常常說，要明是非。常常一句話：做你應該做的那就是智慧，去做不該做的叫做愚癡。所以學佛，不只是要我們的心清淨，靜寂清澄，更需要在人群中能『善知諸根性欲』，是對的，是不對的，要清楚分明。
『以陀羅尼無礙辯才』。陀羅尼就是總一切法，持一切善。我們能夠很清楚天下萬物事理，我們所接觸到、看到之後，我們的一切的一切，我們都了解了，叫做『總一切法』，一切的道理。我們還可以『持一切善』，對的事情要趕快去做，這叫做智慧，這就是『持一切善』。人世間苦難偏多，把握當下去做就對了，做對的事情，這叫做悲智雙運。所以陀羅尼就是，總一切法，持一切善的道理。我們若能夠了解，自然就『無礙辯才』。道理你一切都清楚了，你所說的話一切都是道理。
我們要領導他人，我們每天早晚課誦都有三皈依，『皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。』不就是要統理大眾嗎？要用什麼來統理大眾？要用法；法，就是道理。你要帶人，你若沒有道理，不知道要怎麼帶。所以我們『統理大眾，一切無礙』，那就是要有『無礙辯才』，你要先了解道理，要先『總一切法』，同時你還要『持一切善』。
眾生有苦難，我要親身到那個境界，去膚慰眾生的苦難，去拯拔眾生的危難。我們若沒有在那個環境中，沒有接觸到苦難的眾生，我們要如何向人說教，說『苦、集、滅、道』這種的道理呢？你要先了解一切法之後，持一切善，就是要身體力行這些事情之後，我們才能夠無礙辯才。請大家要很了解這個道理。
『請佛轉法輪，隨順能轉。』其實，法就是從佛的智慧而來，我們一輩子難道說，我聽到了，我瞭解了，難道只是這樣而已？只是聽了一項，就都瞭解一切了嗎？不對！我們要不斷不斷再請佛住世轉法輪。
現在雖然釋迦佛離我們兩千多年了，但是現在娑婆世界的教主，同樣還是釋迦牟尼佛，我們還是住世在釋迦牟尼佛的法化導之下，所以我們要不斷請法、求法。這請法的心，不管是佛在世，或者是已經離開佛之後的現在，我們還要以佛在世的心情，恭敬佛、法，所以要請佛轉法輪，將佛陀的教法，我們與佛心還是要在一起。
常常跟大家說，佛入心，心即是佛。我們若是很虔誠的心，以佛心為己心，我們用佛心來轉法輪，即心即佛。這就是要很清淨虔誠的心。
以前說過八識。八識的起頭是心王，八識回歸清淨無染心王的境界，這樣佛不就是常住世人間嗎？所以我們必定要用這念心，請佛住世。佛時時住世在人間，我們眾生芸芸，所以我們必定要『隨順能轉』，不只是請外在的佛來，其實我們心中的佛，要隨順眾生來轉法輪。這要大家用心去體會、探討，我們就能了解。
⊙『是諸王子 聞父出家 得阿耨多羅三藐三菩提 悉捨王位 亦隨出家 發大乘意 常修梵行 皆為法師 已於千萬佛所 植諸善本』《法華經序品第一》
前面的經文就是說，兩萬尊的日月燈明佛，最後那一尊日月燈明佛，捨王位出家修行，成正等正覺。八王子聞父出家，已經得阿耨多羅三藐三菩提了，八位王子很歡喜，不只是肯定父王出家，父王所得到的道理，八王子也起歡喜心，了解人生無常，天下一統也是歸納在無常，所以八王子也一樣隨佛出家了。
所以全部捨王位出家了，『發大乘意』，每一位都同樣是發廣大心，真正透徹要為天下眾生而修行，所以這要『常修梵行』。我們既然出家，就要發大心、立大願，甚至要時時修梵行。梵行就是清淨行，心無污染。在五濁惡世更需要菩薩、賢人入世，所以我們要常修梵行。
『皆為法師』，那八位王子修行，好樂大乘的教理，自修清淨，還要去化度他人，所以『皆為法師』，有那個資格。『已千萬佛所植諸善本』，千萬佛所，你想，二萬尊佛了，最後這尊佛的八個兒子，可見是經過了多少尊佛出世，這樣在修行。
『所謂：父子血脈相傳，迷則同迷，悟則同悟，燈明是本也。』
這段文，再向大家講得更清楚。我們對法若很清楚了解，源頭是清淨，一致都是清淨。就像八王子，在千萬佛所植諸善本，那就是源頭是這樣的修行，非常地勤修精進。這叫做勤行道，這叫做法脈。所以『父子血脈相傳，迷則同迷，悟則同悟』，所以『燈明就是本』。那是光明，日月燈明，我們有日與月，『日』表示智慧，『月』表示慈悲，日月就是一種光明。人人心中都有日月燈的光明在，就是我們原來的智慧。
所以『父生八子，從本垂跡也；隨父出家，會跡歸本也。』
這是為我們做一種比喻。一個父親生八個兒子，就如我們的心王延續八識出去，八識在外面造作一切的業，歸納在第八識，第八識就帶著八識衍生到未來。這八識若能清淨，那就是一性圓明，一性圓明就不再有顛倒。這就是一種比喻。
再來，就是說大家既然這麼精進，延續著心王一性清淨，那就是八子發大心，非常地殷勤修行，皆為法師了。大家能夠以法受持，依法來教育。
⊙『皆為法師』，其意有二：一、以法為師；二、以自所修習瞭解之法，為眾生之師。
所以第一就是以法為師。我們時時要不斷吸收法，法永遠都在我們的心裡。剛才說請佛轉法輪，法入心，心中就有佛；心有佛，世間一切無不都是法，世間萬法都是在我們的心中。只要佛入心，自然轉識成智，每一件事物無不都是眾法。
很多法合成起來的名稱，比如一朵花，不是它無中生有就是一朵花，必須一顆種子入土，還需要水分、陽光，這粒種子就慢慢發芽，慢慢地長成花叢，慢慢開花了。你想，這只是簡單的一朵花，就要合多少的法成就起來呢？
所以剛才說，總一切法，世間一切萬法，如何來會合成它的名稱，我們應該要很清楚。所以以法為師，就是要很透徹世間一切的法。什麼叫做苦，如何集起來所以成為苦，這也就是法。所以，以法為師。
第二是『自所修習』。我們要了解法，也不是天生就能夠了解。因為我們天生都與佛同等，有智慧，雖然是這樣，不過我們這一生來世間已經是滿滿的煩惱，隨著業來，所以我們必定要從頭開始。『以自所修習』，我們要好好回歸原來清淨的佛性，就要在現在的時間、空間、人與人之間，互相啟動，我們自己要發心、力行，好好修習，這樣我們才有辦法發現這些法的道理。
『瞭解之法，為眾生之師。』我們若能夠了解，為人分析，這就是眾生之師。了解的法，來引導眾生，這樣叫做法師。這些法師，就是這八位王子，都能夠成為法師。尤其是『已於千萬佛所植諸善本』，在很多的佛所中，真的是種很多善根，已經回歸於法的本源。
希望大家能夠用心多了解，時時要多用心。
