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時間如梭，過得很快，所以常常跟大家說，我們要把握分秒。
接下來我們就要來說法華，法華，是一部大乘經典，不過光是佛陀的時代，他就要談七年，可況佛陀輕輕的一句話，他能涵蓋了普天下萬事物理，我們凡夫要來解釋那句話，可能我們就要用很長的時間，所以我們要盡量把握時間，將法華的法髓灌輸進來，讓人人能體會，佛陀講《法華經》的精神。
靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路，我們靜思的法脈，到底是什麼樣的精神？那就是「靜思清澄妙蓮華」，靜思精舍，我們靜思的道場，我們從開始就是，「內修誠正信實」，「外行慈悲喜捨」。
「誠正信實」，就是我們要心很清淨，淨到什麼樣的境界呢？靜寂清澄，甚至我們不是要，自修自利，獨善其身，不是只有這樣而已。
我們在民國五十五年，那一年開始，成立了「克難慈濟功德會」，也就是希望，佛陀的精神來到人間，雖然要度眾生，拯救眾生，但是芸芸眾生這麼多，各種苦難都是不同，不只是人的苦難不同。
尤其是未來的時間，又是那麼長，未來的世代，人心和生態，都會不斷不斷地變動。
所以佛陀，在二千多年前開始說法，也就是為了那個時候，一直到未來，沒有邊際的宇宙之間，人生生態的變動，知道未來苦難會更多，所以佛陀本來所要說的，要暢演他的本懷，是從華嚴開始，要將他心靈的境界，和大家分享，可是人人總是聽不懂，因為人天都聽不懂了，何況一般的凡夫。
所以佛陀才又決定，來講適應眾生聽得懂的法，叫做「阿含」，佛陀從阿含開始說起，就只是要人人能知道因果報，佛陀用這麼長的時間，來講《阿含經》，眾生是不是全都聽懂了，其實也不是那麼簡單。
但是時間無法等人，所以佛陀開始轉入「方等」，慢慢對根機較利的人，體會到人間無常，知道人生是無常，開始就進入了「般若」，讓人人開啟智慧的門，使人人的心，沒有物質的障礙，能沒有情牽著的障礙，不管是物或是情、愛、欲念，完全將它蠲除。
所以這就是在，「般若」裡面的道理，要讓人人的心沒有掛礙，沒有情、愛、物的掛礙，不過難道都完全真空了嗎？不是，因為你要真正到無掛礙，就要將因緣果報，都能夠真正透徹貫通。
所以從華嚴開始，佛陀清淨無染，那種「靜寂清澄」的境界，眾生沒辦法一時就能夠歸納，在華嚴的境界，法，廣無邊際，我們凡夫哪有辦法？去容納如此開闊，廣無邊際，那種靜寂清澄的境界，沒辦法。
所以讓大家先了解因緣果報，但是眾生就會因此執著下去，執著該如何造功德，所以雖然知道這個業，業因，眾生受苦難，就是因為有造了業因，才會得到苦果。
知道大家苦，不知道是什麼樣的業因，只有在受苦的當中，要如何能消災免難，這樣就會追求，求，求功德，求能消災免難，真是有可能嗎？要消災，能去掉苦難，除非也要回歸到源頭去了解，我們如何才招來這麼多的苦。
所以若只是說「般若」，有些人就會偏空，偏空就會撥無因果，這樣不對，佛陀就是趕快開始說，在這個「空」中，還有「妙有」，妙有就是業的種子。
所以《法華經》是叫做圓教，不執有，也不執空，所以空中還有妙有存在，所以這就是我們的心，要回歸那分「靜寂清澄」，所以我們必定要靜思來反省，靜靜來思考，我們的心靈境界，為什麼會這麼複雜？佛陀的一句話，不就是會讓我們透徹明瞭，為什麼我們在日常生活中，還是在種種煩惱障礙重重。
所以我們必定要修行，我們要進入圓融真空妙理，那就是在靜寂清澄，談何容易？佛陀也還要再跟我們，以法華來比喻，因為我們都是在五濁惡世中，所以佛陀在真空妙有的圓教中，用什麼譬喻呢？就如蓮花一樣，蓮花出淤泥而不染，因為我們現在這個世間，就是已經進入五濁惡世的時代。
所以我們學佛必定要像蓮花，在五濁惡世中不受它污染，這就是我們要修行的地方，雖然佛陀跟我們說，我們與生俱來，有清淨與佛同等的本性。
不過無始以來，我們已經一世又一世，在六道中輪迴，不斷在輪轉，不斷養成了我們的習氣，所以我們人人，都有與生俱來那分煩惱習氣。所以在人間，雖然說我要修行，我發願、我發心，不管在家出家，這樣的習氣還沒有離開。
所以佛陀他就跟我們說，我們要好好地，將我們內心的濁氣要去除，因為佛的時代，一直到我們現在，還有未來，這一生一世，不斷不斷生生世世，在六道輪迴，習氣愈來愈多，要怎麼辦呢？
我們現在知道，過去說不定，我們沒有因緣接觸到佛法，所以即使接觸到時，我們的習氣還未斷，還是在濁世中受污染，所以我們習氣很多，我們現在既然有緣，在同一個道場，這個道場的名稱叫做「靜思」，甚至我們大家所要的境界，就是靜寂清澄。
我們在靜思的道場，要承我們的法脈，我們雖然處在五濁惡世，我們還是要像，出淤泥而不染的蓮花，意思就是說，我們的心，不要被五濁惡世這種的生態，把我們污染了，明知我們有與生俱來的習氣，我們沒辦法再等下去了，還有多少時間？讓我們這輩子能走入圓教呢？
所以我們現在開始，我們就趕緊在日常生活中，在我們的生態裡，我們還有什麼習氣未除？
我們要趕緊把握時間，在我們現在，「靜思清澄妙法華」，「慈濟人群菩薩道」，我們不是要獨善其身，我們還要廣招來眾，人人一起來，讓我們這個濁惡的世間，能多一個人走入慈濟的門。
慈濟，必定就要有慈悲喜捨，佛陀要教菩薩法，要來教育我們走入菩薩道，必定要慈悲喜捨。
所以內修是信實誠正，外行是慈悲喜捨，慈悲喜捨就是菩薩道，雖然我們修行，我們也要兼行菩薩道，雖然我們自己要去除習氣，我們也要為天下人發心。
現在現代的人口，比佛陀的時代增加很多，佛陀的時代，只有二億多的人口，我們現在將近七十億的人口，只要想到人的呼吸間，有將近七十億的人口，呼吸時呼出去的氣，想想看氣候，空氣都污濁了，何況是人心的欲念不斷，世界工業一直發達，欲念的追求。
這種世間，你們想，大地污染，空氣污染，人心污染，是多麼的嚴重，所以我們必定要發大心，我們要走入人群中，我們要廣度眾生，讓眾生人人能夠理解，佛陀來人間，能夠讓人接觸到佛法，認識佛法，所以我們必定要走入人群，行菩薩道。
各位，「靜思法脈勤行道」，「慈濟宗門人間路」，這是在我們的道場中，我們要有共同這個方向，共同心願，所以這念心，我們要常常自我警愓，我們的心時時要有那分，「靜思清澄妙蓮華」的心，還有在人群中，我們要行菩薩道。
各位，希望你們是，入群入世的菩薩行者，我們必定為人間開一條，菩薩大道直的菩薩道，菩提大直道的這一條菩薩道，我們人人有責任，我們人人要有這分的承擔，所以我們對在家居士，希望能廣招來眾，讓人人能認識。
所以《法華經》其實是很長，因為我們要適應現代的時代，還要適應現代的空間，還要適應現代人與人之間，這和佛陀二千多年前，世界二億的人口，和現在將近七十億的人口，這種人與人之間的複雜性，真的是距離很遠，不過我們若能愈多的人，來認識妙法華，大家的心，都能在五濁惡世而不染。
若能如此，相信這個人間、社會、人心，一定能淨化，人心若淨化，就是消弭災難最好的方法。
所以各位菩薩，我們與世無爭，但是我們要與事無爭，更要與人無爭，更要會更要會合道理行入菩薩道，所以請大家從今天開始，我們要重新將過去的雜念習氣，我們要發心願趕快去除掉。
記得，我們的心要「靜思清澄妙蓮華」，我們要「慈濟人群菩薩道」，所以，「靜思勤行道，慈濟人間路」，這就是希望為法華來鋪路，我們要如何走入，法華的法髓精華，請大家要時時多用心。
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